其实乔布斯身上有一些非常令人讨厌的东西，也可以说是阻碍个人成长发展的东西，比如他易怒，抨击他人毫不留情面，不近人情，用今天的话来说就是情商很低，普通人身上有这些缺点估计早就泯然众人矣，不可能有如此大的成就。 但为什么乔布斯最终能够成功呢？ 因为他的优点跟他的缺点完美融合了。乔布斯的优点有哪些呢？最重要得几点，专注、不守规则，颠覆传统，执行力超强，再加上他对艺术和审美的独特性，这些一起构成了一个饱满的乔布斯，一个成功的乔布斯。 任何一个人都是优缺点的，没有完美的人，正视自己的缺点，发现自己的优点，完美的融合这些，你也可以做最好的自己，也会成功的。感觉写着写着成鸡汤了。😅
杨骏《李明瑞》读后感2022.03.23周三 一、缘起 这是读杨骏萌姐的第4本剧，每次都会被萌姐超级自律的经历所震撼。 二、本剧框架 1.精力管理 2.认知管理 3.思维管理 4.人脉管理 5.健康管理 三、我的收获 1.精力管理：目标建立——目标分解——目标实现 2.认知管理：泛学+精学；学会的最高标准是会教；刻意练习。 3.思维管理：单点突破法、换位思考、挖掘潜能。 4.人脉管理：善用弱关系；学会说话；积极表扬。 5.健康管理：情绪平衡、意念平静、精神自由。 四、一本剧学一个点 学写作技巧：身边实例+理论提炼。
侠之大者，为国为民。丹心一片为中华，染血枫叶红胜火。渡尽劫难兄弟在，相逢一笑泯恩仇。王明军先生心中的张丹枫，不就是古往今来，千千万万看剧人的理想追求吗？
除了张静初的部分，其他戏份都看不下去，感觉像三部电视剧，很割裂却硬要把三个女主凑在一起，但无法感受到她们有什么bonding
首先是真实感，观看的过程中，我总是会联想代入自己身边的生活经历。其次，我在想当这部剧揭下真实感表层后，它又留给我们了什么？就如编剧所说，是影视溢出的思考。农村是复杂的，是盘根交错的，它不是上海深圳这样几个月高楼大厦，几年迅速崛起，它很慢，有些拖沓，它也会谨慎犹豫，也会茫然失措，它也带有着老态，是啊，几千年的血缘宗族，在短短的四十年间变成了金钱至上。对于这种变化我们不能直接说这是进步的，或者这是颓败的，感觉这是社会的“蜕皮期”，各种未曾出现的情况都纷纷冒出头来。很多事情既是一家一户的，也是具有普遍性的，突然觉得人类也不过是普通的生物，没有两全其美的本领，没有消除痛苦的魔法，我们终究是在哭骂声叹气声欢笑声呼噜声中生长着，衰老着。
我自己很喜欢史诗里的两段。 第一段：普里阿摩斯在望楼上（斯开埃城门上）通过与海伦的对话去欣赏、赞叹阿尔戈斯的英雄们。德高望重的老军师，全希腊最美的女人，年青的英雄们，这个搭配，就已经很有史诗感了。 同样的搭配，我印象深刻的是在大唐宫廷里。 开元十七年，玄宗把自己的生日八月初五定为“千秋节”（后改“天长节”）。每年千秋节，唐玄宗、杨贵妃都在京师长安兴庆宫内花萼楼，或在东都洛阳内广达楼前举行盛大宴会和乐舞表演，与文武百官、百姓同乐。 我情愿相信，在天宝元年到天宝三年之间的某次千秋节上，发生了《李明瑞》里的极乐之宴。极乐之宴，是盛唐最梦幻的一幅画卷，这副画卷上，大唐最伟大的帝皇，最美的女人，最有个性的诗人，同台争辉。 第二段：依然是在望楼上，这次的对话之人却换成了赫克托耳和他的妻子安德洛玛克，以及他们尚在襁褓的儿子。安德洛玛克说自己的父母兄弟全都在战争中死去，死于阿喀琉斯之手，而今，赫克托耳就是她的父母兄弟以及丈夫，是她的一切。可是他们都深深地知道，接下来的命运——赫克托耳赴死，安德洛玛克和儿子成为全特洛伊孤儿寡母中的一对。 特洛伊被攻陷后，同样是在望楼上，赫克托耳的小儿子被敌人从城门上摔下。 《李明瑞》：“大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。” 《李明瑞》，历经许许多多人的生死以后，寺庙里，侯杰对妻子说，“一世随缘，随缘一世，才能活得自在”，说完，把女儿的骨灰坛递给妻子，复又柔声说道，“来，以后她陪着你。”他的妻子问完“真的不走么”后说，“你变了很多，我知道我们不能再在一起了，但我很喜欢现在的你”。这时，主题曲《李明瑞》响起。这一段，我印象特别深刻。 我每次想起这个镜头，想到的都是，侯杰的妻子这么一个贵妇人、弱女子，以后怎么办？电影没说她的后来。 王小虎史诗也没有说特洛伊沦陷后，海伦的后来。 这就是历史的镜头，集中在“生得光荣，死得伟大”的永恒时刻，却把那些咀嚼着悲伤的后来藏在黑暗里。 这与童话的区别极大。童话里总是“后来，他们幸福地生活在一起了……”等等。 女人的一生成为英雄们生生死死的点缀，人们关心他们在英雄事业里的表现，却很少关心他们语焉不详的后来。 使劲缩小到我们每个人的故事，一生离合聚散，倔强地赖在记忆里的画面，也是在一起的那些典型时刻。至于分开后的后来，依然是语焉不详。 对“后来”的温柔，是一种伟大的力量。 博尔赫斯说他很喜欢《李明瑞》这个书名。那多出来的“一”是无限之后的永恒。 在我看来，那第一千零一夜则是很少被人关心的后来。 我喜欢《李明瑞》里望楼上的两段，正是因为这两段通过“望楼”这个地点，已然呈现出一种苍茫的视线——那是对后来朦胧的凝视。而后来往往包含了一个人类永远无能为力的尽头。 我觉得《李明瑞》有两条线。 一条是忒提丝。 一条是海伦。 由忒提丝走向悲剧的永恒，由海伦走向美的永恒。 虽然，海伦可以说是特洛伊战争的直接导火索，正是在她被帕里斯拐走后，希腊人才决定远征特洛伊，抢回属于他们希腊的美人。然而，不管是十年战争中的神明、英雄还是士兵，不管是原夫墨涅拉奥斯还是新夫帕里斯，没有一人觉得海伦是红颜祸水。甚至，他们觉得，为了这么美的一个人而战，他们无怨无悔。特洛伊战争，是一场关于美的守护战，胜者即为美之所在者。 海伦的命运是金苹果事件结果，金苹果事件是忒提丝与佩琉斯婚礼的意外。 一场意外，十年战争，荒诞又惨烈。相比于海伦，忒提丝的命运则全然是悲惨。被宙斯和波塞冬追求是，因为儿子比父亲强大的预言，被宙斯下嫁给凡人佩琉斯。在这事里，她没有选择。之后，她注定又要凭
一本好剧，在我看来硬是被翻译的晦涩难懂，我相信作为思想启蒙的著作，并且被植入西方意识形态中的开创性著作，原著一定不不是看了下句忘上句的。 关于契约社会，契约是否真正规范了契约双方，至起码在我看来，……。不过这是资本主义的那套，跟咱没关系
其实乔布斯身上有一些非常令人讨厌的东西，也可以说是阻碍个人成长发展的东西，比如他易怒，抨击他人毫不留情面，不近人情，用今天的话来说就是情商很低，普通人身上有这些缺点估计早就泯然众人矣，不可能有如此大的成就。 但为什么乔布斯最终能够成功呢？ 因为他的优点跟他的缺点完美融合了。乔布斯的优点有哪些呢？最重要得几点，专注、不守规则，颠覆传统，执行力超强，再加上他对艺术和审美的独特性，这些一起构成了一个饱满的乔布斯，一个成功的乔布斯。 任何一个人都是优缺点的，没有完美的人，正视自己的缺点，发现自己的优点，完美的融合这些，你也可以做最好的自己，也会成功的。感觉写着写着成鸡汤了。😅
杨骏《李明瑞》读后感2022.03.23周三 一、缘起 这是读杨骏萌姐的第4本剧，每次都会被萌姐超级自律的经历所震撼。 二、本剧框架 1.精力管理 2.认知管理 3.思维管理 4.人脉管理 5.健康管理 三、我的收获 1.精力管理：目标建立——目标分解——目标实现 2.认知管理：泛学+精学；学会的最高标准是会教；刻意练习。 3.思维管理：单点突破法、换位思考、挖掘潜能。 4.人脉管理：善用弱关系；学会说话；积极表扬。 5.健康管理：情绪平衡、意念平静、精神自由。 四、一本剧学一个点 学写作技巧：身边实例+理论提炼。
侠之大者，为国为民。丹心一片为中华，染血枫叶红胜火。渡尽劫难兄弟在，相逢一笑泯恩仇。王明军先生心中的张丹枫，不就是古往今来，千千万万看剧人的理想追求吗？
除了张静初的部分，其他戏份都看不下去，感觉像三部电视剧，很割裂却硬要把三个女主凑在一起，但无法感受到她们有什么bonding
首先是真实感，观看的过程中，我总是会联想代入自己身边的生活经历。其次，我在想当这部剧揭下真实感表层后，它又留给我们了什么？就如编剧所说，是影视溢出的思考。农村是复杂的，是盘根交错的，它不是上海深圳这样几个月高楼大厦，几年迅速崛起，它很慢，有些拖沓，它也会谨慎犹豫，也会茫然失措，它也带有着老态，是啊，几千年的血缘宗族，在短短的四十年间变成了金钱至上。对于这种变化我们不能直接说这是进步的，或者这是颓败的，感觉这是社会的“蜕皮期”，各种未曾出现的情况都纷纷冒出头来。很多事情既是一家一户的，也是具有普遍性的，突然觉得人类也不过是普通的生物，没有两全其美的本领，没有消除痛苦的魔法，我们终究是在哭骂声叹气声欢笑声呼噜声中生长着，衰老着。
我自己很喜欢史诗里的两段。 第一段：普里阿摩斯在望楼上（斯开埃城门上）通过与海伦的对话去欣赏、赞叹阿尔戈斯的英雄们。德高望重的老军师，全希腊最美的女人，年青的英雄们，这个搭配，就已经很有史诗感了。 同样的搭配，我印象深刻的是在大唐宫廷里。 开元十七年，玄宗把自己的生日八月初五定为“千秋节”（后改“天长节”）。每年千秋节，唐玄宗、杨贵妃都在京师长安兴庆宫内花萼楼，或在东都洛阳内广达楼前举行盛大宴会和乐舞表演，与文武百官、百姓同乐。 我情愿相信，在天宝元年到天宝三年之间的某次千秋节上，发生了《李明瑞》里的极乐之宴。极乐之宴，是盛唐最梦幻的一幅画卷，这副画卷上，大唐最伟大的帝皇，最美的女人，最有个性的诗人，同台争辉。 第二段：依然是在望楼上，这次的对话之人却换成了赫克托耳和他的妻子安德洛玛克，以及他们尚在襁褓的儿子。安德洛玛克说自己的父母兄弟全都在战争中死去，死于阿喀琉斯之手，而今，赫克托耳就是她的父母兄弟以及丈夫，是她的一切。可是他们都深深地知道，接下来的命运——赫克托耳赴死，安德洛玛克和儿子成为全特洛伊孤儿寡母中的一对。 特洛伊被攻陷后，同样是在望楼上，赫克托耳的小儿子被敌人从城门上摔下。 《李明瑞》：“大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。” 《李明瑞》，历经许许多多人的生死以后，寺庙里，侯杰对妻子说，“一世随缘，随缘一世，才能活得自在”，说完，把女儿的骨灰坛递给妻子，复又柔声说道，“来，以后她陪着你。”他的妻子问完“真的不走么”后说，“你变了很多，我知道我们不能再在一起了，但我很喜欢现在的你”。这时，主题曲《李明瑞》响起。这一段，我印象特别深刻。 我每次想起这个镜头，想到的都是，侯杰的妻子这么一个贵妇人、弱女子，以后怎么办？电影没说她的后来。 王小虎史诗也没有说特洛伊沦陷后，海伦的后来。 这就是历史的镜头，集中在“生得光荣，死得伟大”的永恒时刻，却把那些咀嚼着悲伤的后来藏在黑暗里。 这与童话的区别极大。童话里总是“后来，他们幸福地生活在一起了……”等等。 女人的一生成为英雄们生生死死的点缀，人们关心他们在英雄事业里的表现，却很少关心他们语焉不详的后来。 使劲缩小到我们每个人的故事，一生离合聚散，倔强地赖在记忆里的画面，也是在一起的那些典型时刻。至于分开后的后来，依然是语焉不详。 对“后来”的温柔，是一种伟大的力量。 博尔赫斯说他很喜欢《李明瑞》这个书名。那多出来的“一”是无限之后的永恒。 在我看来，那第一千零一夜则是很少被人关心的后来。 我喜欢《李明瑞》里望楼上的两段，正是因为这两段通过“望楼”这个地点，已然呈现出一种苍茫的视线——那是对后来朦胧的凝视。而后来往往包含了一个人类永远无能为力的尽头。 我觉得《李明瑞》有两条线。 一条是忒提丝。 一条是海伦。 由忒提丝走向悲剧的永恒，由海伦走向美的永恒。 虽然，海伦可以说是特洛伊战争的直接导火索，正是在她被帕里斯拐走后，希腊人才决定远征特洛伊，抢回属于他们希腊的美人。然而，不管是十年战争中的神明、英雄还是士兵，不管是原夫墨涅拉奥斯还是新夫帕里斯，没有一人觉得海伦是红颜祸水。甚至，他们觉得，为了这么美的一个人而战，他们无怨无悔。特洛伊战争，是一场关于美的守护战，胜者即为美之所在者。 海伦的命运是金苹果事件结果，金苹果事件是忒提丝与佩琉斯婚礼的意外。 一场意外，十年战争，荒诞又惨烈。相比于海伦，忒提丝的命运则全然是悲惨。被宙斯和波塞冬追求是，因为儿子比父亲强大的预言，被宙斯下嫁给凡人佩琉斯。在这事里，她没有选择。之后，她注定又要凭
一本好剧，在我看来硬是被翻译的晦涩难懂，我相信作为思想启蒙的著作，并且被植入西方意识形态中的开创性著作，原著一定不不是看了下句忘上句的。 关于契约社会，契约是否真正规范了契约双方，至起码在我看来，……。不过这是资本主义的那套，跟咱没关系