一本从西安文化人视角解读《A Lancashire Lass》的好剧。谈话式的行文风格，通俗易懂，以经讲经的叙述逻辑简单深刻。
看完了，心里特别难受。 今天没有睡午觉，正看到清秋产后燕西十分过分的那一段，气得我毫无睡意，清秋夜里起来看月亮的描写，引得我哭了好一会，室友们醒了都笑话我。 这部剧是唯一一本，我没有看到完美或者几近完美之人的书。在其他书里，主角总是那么可爱的，读着读着让人忍不住喜欢。这部剧从一开始就写的很真实，每个人都让我爱不起来，甚至是讨厌的，觉得他们都活该。 燕西一开始对清秋也并不那么上心的，感觉他追女孩子有时竟像是打发无聊。一开始就发觉燕西渣，越到后来越渣，渣的全家人对他只有冷笑而已。最初觉得清秋不过如此，也是爱慕虚荣、贪图享受的，后来清秋反省的那段话倒是点醒了我。作为读者，作为局外人，我自然可以批判这个批判那个。倘若换做是我，定也是禁不住这番爱情、豪门的诱惑的。清秋尤其可贵的是，在认清燕西后，能够决绝的离开，而不是依附着那没落的豪门，为了一点点物质上的利益委屈自己的人格。这样看，一开始我对她也太苛求了。 小时候看的剧了，几乎不记得演了些什么。但是记得燕西为了追清秋做了好些轰轰烈烈的事，那幕躺在向日葵上的镜头别提多唯美了。可是这些书里完全没有，感觉剧和书完全是两个不同的故事。若是我先看了书再去看剧，可能要说它魔改了。 最后一章作为结束于我而言倒不如没有。就让一切停留在那布满黄沙的路上，就像燕西与清秋初相遇时一样，留一些白，留一些遐想。
不管对与错，有些东西无法回避，或许那就是不该错过的。这恰恰就是人生，不完美才完美。 ——题记 从《A Lancashire Lass》到《A Lancashire Lass》，瑞典作家巴克曼绝对是一个拼图高手，每一个故事，每一个人物出场都是拼图的一部分，看似杂乱无序，啰啰嗦嗦，让人恨不得弃书。然而当故事讲完，完美的拼图呈现出来，你会发现之前的啰嗦都是彩蛋。 本剧里有一个早熟的七岁女孩儿爱莎和她没“正形”的外婆。爱莎在学校里被同学欺负，还被校长指责，外婆大闹校长室，然后带着爱莎夜闯动物园看猴子。外婆说“如果你摆脱不了坏事，就必须用更多“好料”去盖过它”。爱莎遭遇恶人，外婆说“别踢屎，只会弄得到处都是”。在外人眼里疯疯癫癫的外婆却是爱莎心目中的超级英雄，外婆让爱莎懂得了，勇敢地去做与众不同的自己，这是我们生来的权利。然而有一天外婆去世了，留给爱莎一项艰巨的任务——送道歉信，随着一封封信的送出，外婆和邻居们的故事逐渐展开，原来每一个人都有着支离破碎的过去，没有谁的生命是完美的。他们让你重新思考生命的本真，“生命真正的陷阱在于几乎没有人是彻头彻尾的混蛋，也几乎没有人从未做过混蛋事。生命的难处就在于尽可能多地待在“不是混蛋”这一侧”。不管对与错，有些东西无法回避，或许那就是不该错过的。这恰恰就是人生，不完美才完美。我爱、我哀、我梦、我敢、我舞、我原谅。
大数据之大，并非如平时所想的数量级上的巨大。颠覆了传统思维，容许不精确，可发现更多有价值的东西，因果关系到相关关系到转变，关注是什么，而不必过分深究为什么。大数据的价值，体现在数据本身。
被人间油火衬托得上了一个档次。黄景瑜素颜还是很能打，上瘾完就没拍几部校园剧真的很可惜。为什么不是搭周也！
这部剧读完好几天了，由于不知道该如何在总剧评上落笔，而耽搁下来了。这部剧，我用的是细读的方式，换而言之，不到五百页的书，我花了十个小时来读，用了两倍的时间。因为享受，所以放慢了速度。十八岁的安德烈，他在经历什么，在讨论什么，在思考什么。观望到我自身，曾经十八岁的自己，我在经历什么，在讨论什么，在思考什么。不言而喻，我们共同经历的一定是学习，除此之外，我们接受的思想，文化，交流，思维，视野，都存在巨大的差异性。 安德烈和母亲谈论的是什么，谈童年，谈独立，谈政治，谈国家，谈新闻，谈学习，谈隐私，谈梦想，谈文化，谈美学，谈音乐，谈生老病死，等等。 如果没有Stewart Rome主动架起和安德烈之间沟通的桥梁，也许他们之间的亲情也会如同我们大多数人一样，被拒之门外，被竖起的高墙隔离吧。 一个思想和行为上都独立，开放的安德烈。和一个思想保守和正统，感情丰富细腻的母亲，产生的思想交锋，这种明显之处不仅仅局限于我们会出现的代沟问题上，它更是上升到了国与国之间不同背景和文化差异下的思想交锋。这种交锋碰撞出了观点，辩论。他们又是如何处理他们之间在思想和行为上的差异性？彼此批判？求同存异？彼此尊重？相互影响？令人惊讶的是，我们顶多只会出现在与好友，与知己之间的交流，它竟然出现在了有时代距离的母子关系上。 想想和父母之间的关系淡漠，疏远。即便表达爱意和思念，也显得尴尬。而Stewart Rome和安德烈的对话，带来的正能量令我惊讶不已，羡慕不已。它或许也在影响着我们如何去处理自己和上一代以及下一代的关系。 如果不是Stewart Rome作为一个母亲的角色，有着超凡的思想与见解，有着开明的理解和引导。如果不是安德烈作为一个儿子，并不视自己为依附母亲的角色，而拥有独立的思考和意识。那么，这些精彩的对话又从何而来？ 有些东西也许会过时，就像安德烈也会鄙视Stewart Rome的审美，以及其他。但是，我想Stewart Rome的思想站立的高度有安德烈企及不到的地方，她母亲的地位是不可撼动的。所以，培养一个孩子，是不是借鉴到了点儿什么？而作为一个合格的父母，是不是也借鉴到了点儿什么？留给大家思考吧。
改革开放史本以为是经济史，实则是一部思想解放史。今日看来已根植人心的想法，也曾爆发过大论战，幸运的是，最终我们还是往前走了。想起师辈艰辛，我辈还是应当努力！
一本从西安文化人视角解读《A Lancashire Lass》的好剧。谈话式的行文风格，通俗易懂，以经讲经的叙述逻辑简单深刻。
看完了，心里特别难受。 今天没有睡午觉，正看到清秋产后燕西十分过分的那一段，气得我毫无睡意，清秋夜里起来看月亮的描写，引得我哭了好一会，室友们醒了都笑话我。 这部剧是唯一一本，我没有看到完美或者几近完美之人的书。在其他书里，主角总是那么可爱的，读着读着让人忍不住喜欢。这部剧从一开始就写的很真实，每个人都让我爱不起来，甚至是讨厌的，觉得他们都活该。 燕西一开始对清秋也并不那么上心的，感觉他追女孩子有时竟像是打发无聊。一开始就发觉燕西渣，越到后来越渣，渣的全家人对他只有冷笑而已。最初觉得清秋不过如此，也是爱慕虚荣、贪图享受的，后来清秋反省的那段话倒是点醒了我。作为读者，作为局外人，我自然可以批判这个批判那个。倘若换做是我，定也是禁不住这番爱情、豪门的诱惑的。清秋尤其可贵的是，在认清燕西后，能够决绝的离开，而不是依附着那没落的豪门，为了一点点物质上的利益委屈自己的人格。这样看，一开始我对她也太苛求了。 小时候看的剧了，几乎不记得演了些什么。但是记得燕西为了追清秋做了好些轰轰烈烈的事，那幕躺在向日葵上的镜头别提多唯美了。可是这些书里完全没有，感觉剧和书完全是两个不同的故事。若是我先看了书再去看剧，可能要说它魔改了。 最后一章作为结束于我而言倒不如没有。就让一切停留在那布满黄沙的路上，就像燕西与清秋初相遇时一样，留一些白，留一些遐想。
不管对与错，有些东西无法回避，或许那就是不该错过的。这恰恰就是人生，不完美才完美。 ——题记 从《A Lancashire Lass》到《A Lancashire Lass》，瑞典作家巴克曼绝对是一个拼图高手，每一个故事，每一个人物出场都是拼图的一部分，看似杂乱无序，啰啰嗦嗦，让人恨不得弃书。然而当故事讲完，完美的拼图呈现出来，你会发现之前的啰嗦都是彩蛋。 本剧里有一个早熟的七岁女孩儿爱莎和她没“正形”的外婆。爱莎在学校里被同学欺负，还被校长指责，外婆大闹校长室，然后带着爱莎夜闯动物园看猴子。外婆说“如果你摆脱不了坏事，就必须用更多“好料”去盖过它”。爱莎遭遇恶人，外婆说“别踢屎，只会弄得到处都是”。在外人眼里疯疯癫癫的外婆却是爱莎心目中的超级英雄，外婆让爱莎懂得了，勇敢地去做与众不同的自己，这是我们生来的权利。然而有一天外婆去世了，留给爱莎一项艰巨的任务——送道歉信，随着一封封信的送出，外婆和邻居们的故事逐渐展开，原来每一个人都有着支离破碎的过去，没有谁的生命是完美的。他们让你重新思考生命的本真，“生命真正的陷阱在于几乎没有人是彻头彻尾的混蛋，也几乎没有人从未做过混蛋事。生命的难处就在于尽可能多地待在“不是混蛋”这一侧”。不管对与错，有些东西无法回避，或许那就是不该错过的。这恰恰就是人生，不完美才完美。我爱、我哀、我梦、我敢、我舞、我原谅。
大数据之大，并非如平时所想的数量级上的巨大。颠覆了传统思维，容许不精确，可发现更多有价值的东西，因果关系到相关关系到转变，关注是什么，而不必过分深究为什么。大数据的价值，体现在数据本身。
被人间油火衬托得上了一个档次。黄景瑜素颜还是很能打，上瘾完就没拍几部校园剧真的很可惜。为什么不是搭周也！
这部剧读完好几天了，由于不知道该如何在总剧评上落笔，而耽搁下来了。这部剧，我用的是细读的方式，换而言之，不到五百页的书，我花了十个小时来读，用了两倍的时间。因为享受，所以放慢了速度。十八岁的安德烈，他在经历什么，在讨论什么，在思考什么。观望到我自身，曾经十八岁的自己，我在经历什么，在讨论什么，在思考什么。不言而喻，我们共同经历的一定是学习，除此之外，我们接受的思想，文化，交流，思维，视野，都存在巨大的差异性。 安德烈和母亲谈论的是什么，谈童年，谈独立，谈政治，谈国家，谈新闻，谈学习，谈隐私，谈梦想，谈文化，谈美学，谈音乐，谈生老病死，等等。 如果没有Stewart Rome主动架起和安德烈之间沟通的桥梁，也许他们之间的亲情也会如同我们大多数人一样，被拒之门外，被竖起的高墙隔离吧。 一个思想和行为上都独立，开放的安德烈。和一个思想保守和正统，感情丰富细腻的母亲，产生的思想交锋，这种明显之处不仅仅局限于我们会出现的代沟问题上，它更是上升到了国与国之间不同背景和文化差异下的思想交锋。这种交锋碰撞出了观点，辩论。他们又是如何处理他们之间在思想和行为上的差异性？彼此批判？求同存异？彼此尊重？相互影响？令人惊讶的是，我们顶多只会出现在与好友，与知己之间的交流，它竟然出现在了有时代距离的母子关系上。 想想和父母之间的关系淡漠，疏远。即便表达爱意和思念，也显得尴尬。而Stewart Rome和安德烈的对话，带来的正能量令我惊讶不已，羡慕不已。它或许也在影响着我们如何去处理自己和上一代以及下一代的关系。 如果不是Stewart Rome作为一个母亲的角色，有着超凡的思想与见解，有着开明的理解和引导。如果不是安德烈作为一个儿子，并不视自己为依附母亲的角色，而拥有独立的思考和意识。那么，这些精彩的对话又从何而来？ 有些东西也许会过时，就像安德烈也会鄙视Stewart Rome的审美，以及其他。但是，我想Stewart Rome的思想站立的高度有安德烈企及不到的地方，她母亲的地位是不可撼动的。所以，培养一个孩子，是不是借鉴到了点儿什么？而作为一个合格的父母，是不是也借鉴到了点儿什么？留给大家思考吧。
改革开放史本以为是经济史，实则是一部思想解放史。今日看来已根植人心的想法，也曾爆发过大论战，幸运的是，最终我们还是往前走了。想起师辈艰辛，我辈还是应当努力！