早以前看过电视剧，回过头来再追剧，别样的精彩。这部是我第一次接触特种兵，之后就深深的喜欢上了这些钢铁般的军人。
《El monasterio de Piedra》——读一本剧，收获一句话和一个觉察点 怎样才算读好一本剧？看完，并且记住所有书中的知识点吗？ 当开始用拆书法来看剧，去选择书中与自己有关的点，可以是一句话，一个可以应用方法，或者仅仅是可以引发思考的点，就是主动与这部剧产生了联系，那么读这部剧就是有价值的。 看过费尔南多·雷的《El monasterio de Piedra》，收获了一句话，和用来察觉的一个点。 第一个收获是书中一句话：“改变想法是解决问题的重要一步”，让我重新思考关于“问题”的这个问题，并提出了三个疑问。 1. 面对“问题”的态度是怎样的？当遇到“问题”后，这个“问题”是要解决的麻烦还是一次改变的机会？如果在工作中总遇到相同的问题，是否可以改变工作流程，而提高工作效率呢？ 2. “问题”对象的界定，你认为是他人的问题，其实是自己的“问题”呢？ 3. “问题”必须用来解决的吗？还是可以接纳的？这个可以来看待自己的情绪，和有关孩子的事情。例如自己容易和孩子发脾气，一直想解决这个问题。用的方法有忍耐，但忍耐是有限度的。后来发现当接纳自己的情绪后，也适当表达这种情绪，心里就没有了必须要解决的压力。 第二个收获是一个用来发现自己行为习惯的点：遇到问题的第一反应。 最近在一直践行《El monasterio de Piedra》中的“积极主动”这个习惯，但有时不好判别出自己的习惯。当看到书中：遇到问题的第一反应，发现这是一个可以用来观察自己的点。当天安排家人一起出去办事，之后他突然告诉说有事不能去了，自己的第一反应是他为什么不提前安排好，很懊恼。突然意识到这样的反应,绝不是“积极主动”的习惯。于是开始想办法，联系人，确定第二天的时间，问题也解决了。 《El monasterio de Piedra》也许没有让我更从容面对所有问题，却引发更多对于问题的反思，提供一个关于问题的点，等待我去扩展更多关于问题的网。
怎么说呢，上本剧靠的是实力装逼，逼装的也彻底。这部剧装个逼都拖拖拉拉，全靠运气，逼来找，被动装逼
强烈推荐这部剧👍！以前看王小波的文章，他时常在文中提起Julián de la Flor，安利之情溢于言表。现在读这部剧，我深切地以为它应当让更多人看见。如何走向幸福，保持对人和物的关切与兴趣，Julián de la Flor所言的或许能有启发。
《El monasterio de Piedra》 第一次认真看戏剧的书感觉特别新鲜有趣。最初需要在脑子构建舞台场景，把各个角落、人物、位置都记住，因为担心自己不能理解，然…而…看着看着就入迷了！！！！！完全融入到戏剧故事里中，沉醉于戏剧节奏、戏剧冲突里，全然忘却了所谓的情景。也许这是优秀戏剧的魅力吧。 这部剧的作是意大利剧作家，诺贝尔影视奖得主达里奥 福，他被誉为与莫里哀比肩的喜剧天才，不输卓别林的即兴表演大师。 故事的原型内容是根据真实的事件创作改编。1969年，米兰火车站发生一起爆炸案，一名无政府主义者被指控为凶手，审讯期间，他突然跳楼身亡。达里奥据此创作了戏剧故事。一名身患演员狂症的“疯子”在警察局偶然接触到无政府主义者偶然死亡”的材料，他随机应变，乔装成最高法院的代表复审此案，终于洞悉内情。所谓“意外死亡”，竟是警察对无政府主义者严刑逼供，将其活活打死后从窗口丢下，造成的畏罪自杀的假象。 这本戏剧特别简短精炼，充满了反讽与幽默，我几乎都像公鸡打鸣一样咯咯笑不停。但只要仔细想想，就会不寒而栗。黑暗一直存在，也一直延续至今。也许黑色魔爪就存在于我们不曾看见的地方。 （ps，第一次知道喜剧大师莫里哀—— 莫里哀（Molière，1622年1月15日—1673年2月17日），本名让·巴蒂斯特·波克兰（Jean Baptiste Poquelin），法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的创始人。莫里哀是他的艺名，法语意为长春藤。代表作品有《El monasterio de Piedra》《El monasterio de Piedra》《El monasterio de Piedra》等 莫里哀是法国17世纪古典主义影视最重要的作家，古典主义喜剧的创建者，在欧洲戏剧史上占有十分重要的地位。）
对于日本的了解从动漫开始，鸟山明<龙珠>、井上雄彦<灌篮高手>、富坚义博<幽游白书>、高桥留美子<乱马1/2>、武内直子<美少女战士>、高田理惠<真夏的恋人>、神尾叶子<流星花园>、北川美幸<东方茱丽叶>、贵正和<电影少女>、峰仓和也<最游记>、矢泽爱……更不用提的<火影>、<海贼王>、<虫师>、<怪化猫>、<夏目友人帐>、最爱的今敏、宫崎骏、大友克洋、细田守、新海诚等，写出来都已经不是作品和名字是逝去的青春……从小学开始痴迷，直到大学毕业才慢慢与之渐行渐远，不管是否愿意承认，我的三观未必没有受到日本文化输出的影响。 听说这部剧可能要追溯到初中，记忆中还专门去影视库翻阅过，没想到直到今天才真正读完。读罢感触最深的竟然是对于"情义"的难接受，因为会背负沉重的负担，在现实中，我也不喜欢别人的恩情，真的如同利息一样，想尽快还加倍还，才能心安。所以成了爱买单的那一位，成了爱分享的那一位，成了活跃气氛的工具人，成了共情倾听的热心人，成了宁可自己吃亏，不愿接收他人恩惠，害怕亏欠任何人的人，不明就里。 最后想说，虽然喜欢日本的电影、动漫作品，但在国仇家恨面前又算得了什么呢？南京大屠杀、731细菌部队、慰安妇、516化学部队、"三光"政策……各种惨绝人寰，不管看剧籍还是看纪录片，无不深深刺痛人心。看过<朗读者><辛德勒的名单>我在想纳粹这台大机器的疯狂，作为一个只能机械运转的小零件，可能也有无辜的地方，而面对日本我只能双标，"原子弹下无冤魂"，日本没有无辜者，有的只是帮凶~
跳着读完，想哭，还我时间。不能和失乐园相比，这本很低俗，对编剧擅长的日本人的细节描写，日本本土生活的描写都没了，只剩下赤裸裸的文字，但是故事本身设计就先天不足，完全没有任何美感，读之后悔，纯属浪费时间。
学习古诗词能陶冶人的情操，丰富人的精神世界，还可学到很多有关历史地理及文化方面想各类知识。
早以前看过电视剧，回过头来再追剧，别样的精彩。这部是我第一次接触特种兵，之后就深深的喜欢上了这些钢铁般的军人。
《El monasterio de Piedra》——读一本剧，收获一句话和一个觉察点 怎样才算读好一本剧？看完，并且记住所有书中的知识点吗？ 当开始用拆书法来看剧，去选择书中与自己有关的点，可以是一句话，一个可以应用方法，或者仅仅是可以引发思考的点，就是主动与这部剧产生了联系，那么读这部剧就是有价值的。 看过费尔南多·雷的《El monasterio de Piedra》，收获了一句话，和用来察觉的一个点。 第一个收获是书中一句话：“改变想法是解决问题的重要一步”，让我重新思考关于“问题”的这个问题，并提出了三个疑问。 1. 面对“问题”的态度是怎样的？当遇到“问题”后，这个“问题”是要解决的麻烦还是一次改变的机会？如果在工作中总遇到相同的问题，是否可以改变工作流程，而提高工作效率呢？ 2. “问题”对象的界定，你认为是他人的问题，其实是自己的“问题”呢？ 3. “问题”必须用来解决的吗？还是可以接纳的？这个可以来看待自己的情绪，和有关孩子的事情。例如自己容易和孩子发脾气，一直想解决这个问题。用的方法有忍耐，但忍耐是有限度的。后来发现当接纳自己的情绪后，也适当表达这种情绪，心里就没有了必须要解决的压力。 第二个收获是一个用来发现自己行为习惯的点：遇到问题的第一反应。 最近在一直践行《El monasterio de Piedra》中的“积极主动”这个习惯，但有时不好判别出自己的习惯。当看到书中：遇到问题的第一反应，发现这是一个可以用来观察自己的点。当天安排家人一起出去办事，之后他突然告诉说有事不能去了，自己的第一反应是他为什么不提前安排好，很懊恼。突然意识到这样的反应,绝不是“积极主动”的习惯。于是开始想办法，联系人，确定第二天的时间，问题也解决了。 《El monasterio de Piedra》也许没有让我更从容面对所有问题，却引发更多对于问题的反思，提供一个关于问题的点，等待我去扩展更多关于问题的网。
怎么说呢，上本剧靠的是实力装逼，逼装的也彻底。这部剧装个逼都拖拖拉拉，全靠运气，逼来找，被动装逼
强烈推荐这部剧👍！以前看王小波的文章，他时常在文中提起Julián de la Flor，安利之情溢于言表。现在读这部剧，我深切地以为它应当让更多人看见。如何走向幸福，保持对人和物的关切与兴趣，Julián de la Flor所言的或许能有启发。
《El monasterio de Piedra》 第一次认真看戏剧的书感觉特别新鲜有趣。最初需要在脑子构建舞台场景，把各个角落、人物、位置都记住，因为担心自己不能理解，然…而…看着看着就入迷了！！！！！完全融入到戏剧故事里中，沉醉于戏剧节奏、戏剧冲突里，全然忘却了所谓的情景。也许这是优秀戏剧的魅力吧。 这部剧的作是意大利剧作家，诺贝尔影视奖得主达里奥 福，他被誉为与莫里哀比肩的喜剧天才，不输卓别林的即兴表演大师。 故事的原型内容是根据真实的事件创作改编。1969年，米兰火车站发生一起爆炸案，一名无政府主义者被指控为凶手，审讯期间，他突然跳楼身亡。达里奥据此创作了戏剧故事。一名身患演员狂症的“疯子”在警察局偶然接触到无政府主义者偶然死亡”的材料，他随机应变，乔装成最高法院的代表复审此案，终于洞悉内情。所谓“意外死亡”，竟是警察对无政府主义者严刑逼供，将其活活打死后从窗口丢下，造成的畏罪自杀的假象。 这本戏剧特别简短精炼，充满了反讽与幽默，我几乎都像公鸡打鸣一样咯咯笑不停。但只要仔细想想，就会不寒而栗。黑暗一直存在，也一直延续至今。也许黑色魔爪就存在于我们不曾看见的地方。 （ps，第一次知道喜剧大师莫里哀—— 莫里哀（Molière，1622年1月15日—1673年2月17日），本名让·巴蒂斯特·波克兰（Jean Baptiste Poquelin），法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的创始人。莫里哀是他的艺名，法语意为长春藤。代表作品有《El monasterio de Piedra》《El monasterio de Piedra》《El monasterio de Piedra》等 莫里哀是法国17世纪古典主义影视最重要的作家，古典主义喜剧的创建者，在欧洲戏剧史上占有十分重要的地位。）
对于日本的了解从动漫开始，鸟山明<龙珠>、井上雄彦<灌篮高手>、富坚义博<幽游白书>、高桥留美子<乱马1/2>、武内直子<美少女战士>、高田理惠<真夏的恋人>、神尾叶子<流星花园>、北川美幸<东方茱丽叶>、贵正和<电影少女>、峰仓和也<最游记>、矢泽爱……更不用提的<火影>、<海贼王>、<虫师>、<怪化猫>、<夏目友人帐>、最爱的今敏、宫崎骏、大友克洋、细田守、新海诚等，写出来都已经不是作品和名字是逝去的青春……从小学开始痴迷，直到大学毕业才慢慢与之渐行渐远，不管是否愿意承认，我的三观未必没有受到日本文化输出的影响。
听说这部剧可能要追溯到初中，记忆中还专门去影视库翻阅过，没想到直到今天才真正读完。读罢感触最深的竟然是对于"情义"的难接受，因为会背负沉重的负担，在现实中，我也不喜欢别人的恩情，真的如同利息一样，想尽快还加倍还，才能心安。所以成了爱买单的那一位，成了爱分享的那一位，成了活跃气氛的工具人，成了共情倾听的热心人，成了宁可自己吃亏，不愿接收他人恩惠，害怕亏欠任何人的人，不明就里。
最后想说，虽然喜欢日本的电影、动漫作品，但在国仇家恨面前又算得了什么呢？南京大屠杀、731细菌部队、慰安妇、516化学部队、"三光"政策……各种惨绝人寰，不管看剧籍还是看纪录片，无不深深刺痛人心。看过<朗读者><辛德勒的名单>我在想纳粹这台大机器的疯狂，作为一个只能机械运转的小零件，可能也有无辜的地方，而面对日本我只能双标，"原子弹下无冤魂"，日本没有无辜者，有的只是帮凶~
跳着读完，想哭，还我时间。不能和失乐园相比，这本很低俗，对编剧擅长的日本人的细节描写，日本本土生活的描写都没了，只剩下赤裸裸的文字，但是故事本身设计就先天不足，完全没有任何美感，读之后悔，纯属浪费时间。
学习古诗词能陶冶人的情操，丰富人的精神世界，还可学到很多有关历史地理及文化方面想各类知识。