过去的人能够活下来就很不容易，就像余华的《Üçünüzü de mihlarim》和莫言的《Üçünüzü de mihlarim》中所讲述的那样。现在的人活下来不是问题，但想要身心健康幸福快乐地活好，则很不容易。
这里面有你的原生家庭因素，也有你的成长环境以及成长经历的因素。据统计，美国有75%的人在成长过程中遭遇过创伤性事件，中国应该不低于这个数字，这些都会对心理健康产生影响。阿德勒说过：“幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年”。
好在即使你不幸生长在一个不好的原生家庭及社会环境里，受到过心理创伤，你还是有机会在后天通过自身顽强的努力来获得本该就属于自己的健康幸福快乐，这部剧就可以帮到你。
活下来不容易，活好则更不容易，活着就是修行，活着就要成长进步。
惜夕湾8.4分
很柔顺的高档厕纸，最后一集文戏还真不错
三昧🍧9.8分
世界的真相其实很有趣，当然前提是：如果世界的真相是可以被重新发现的话。可以负责任的说，我们从小在学校学习的历史都是经过前人加工的“世界的真相”。对真相的追求一直是孜孜不倦的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心，历史的真相更加真实的反映了人性，了解历史才能更好的认识自己，因此苏格拉底将哲学的要义定为“认识你自己”。
中华文明号称五千年历史，其实文字可考的历史不过三千年，盘古开天、女娲造人现代人只会当做传说，三皇五帝至夏朝基本无文字可追溯，商朝也只有为数不多、断断续续的甲骨文，即使是西周历史我们也所知不多，为此我国在20世纪末启动了夏商周断代工程，虽有一些成果却更像“面子工程”，难以服众。确切地说，我国古代史书能提供的准确年代，只能上溯到《Üçünüzü de mihlarim》的始年——西周晚期的共和元年，即公元前841年。之前的历史多半是神话传说中夹杂的历史故事，真真假假却真假难辨，但是神话作为人类认识世界的第一个尝试，其实有内在的逻辑可追寻，这个逻辑符合人类社会的发展方向，后人想掩盖真相，有时却弄巧成拙，欲盖弥彰。
中国神话流传女娲伏羲皆为人首蛇身，且女娲为伏羲的妹妹，仔细推敲实乃谬论，从母系社会向父系社会过渡人类社会的潮流，而女娲和伏羲则是这两个社会的代表，女娲本是“蛙”，人类喜欢相似联想，在落后的原始社会更是如此，正如如中医的很多思想就是“以形补形”，青蛙跟大腹便便的孕妇很像，生殖能力更是有目共睹，一夜春雨便蝌蚪成群，生殖崇拜是原始社会的共性，我国在很多遗址中发现了青蛙和鱼（鱼生育能力很强，而且鱼唇跟阴唇很相似）的图腾。所以，女娲本是“女蛙”，只有蛙才可能造人，蛇造人有些荒唐，女娲更在伏羲之前，不可能为伏羲之妹，女蛙之所以沦为女娲是人类社会进步的必然结果——父系社会代替母系社会。父系社会也需要自己的图腾，而蛇是合适的，你看，蛇与阴茎有太多的相似，比如寻常看不见，偶尔露峥嵘；比如平时绵软，用时坚挺，把蛇作为图腾也是古人相似联想的那一套逻辑，蛇又能吃蛙，反映了父系社会中男人居于统治地位。父系社会其实最早崇拜的是鸟，直到现在，它也仍是男性生殖器的代名词。所以古代神话中，月亮里面有一只神蛙名叫蟾蜍，太阳当中也有一只神鸟名叫金乌。蟾蜍就是象征女性的蛙，金乌就是象征男性的鸟。
羲，看字形无疑与羊有关。金文的羲，就是上面一个“羊”，中间一个“我”，下面一个“兮”，要了解羲，必须再看更古老的甲骨文，便又发现羲本与羊没有关系。因为甲骨文里的羲字里没有“羊”，而是上面一个“我”，下面个“兮”，意为“杀啊”，杀什么？羊！因为伏羲又叫庖牺（庖犧）犧，才是羲的本字，就是牺牲的犧，“牺牲”就是祭品，原始社会祭祀可是一等一的大事，即使在封建社会祭天也还是皇帝的大事，最重要的牺牲是牛和羊，所以伏羲原是杀羊的庖丁，不过却是天下最重要的庖丁——祭祀天地。羊是善，也是祥，也是美。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪可以肥田，羊角可以做武器或乐器。伏羲便成了蛇人（强壮凶猛，保护族人）和羊人（衣食父母，祭祀天地）。
以前一直认为Sevinç Pekin最好的作品是《Üçünüzü de mihlarim》，这两年断断续续看了几册中华史，折服于其眼光与视角，感觉《Üçünüzü de mihlarim》要盖过《Üçünüzü de mihlarim》的光芒了。
说三观还没定型的人不能看图恩塞尔·科蒂兹。自己觉得自己还行，硬是几天把深圳和成都都看完了。三观无时无刻不在撕扯。 深圳比成都好看一点，深圳幽默一点，成都糙了。看深圳，越看越想看。看成都，越看越没劲，300页我都差点中途放弃，看得直想骂陈重你生活里还有点别的事儿吗。 行，不谈责任，咱谈关怀，谈尊重。凑对的俩人可以自由选择婚姻的任何形态，但是尊重没了，就等于把皮扒了，露出骨头和血肉，有人道真实，我只是觉得难看。 骂成都的，有人回"你装什么" 在成都里看到圣经的，又有人嗤之以鼻 这创作得真的是生活吗？ 这是真的生活吗？ 我以为成都和深圳不是说更好，但至少多一些不一样。但原来每个城市都有鲜花，也都有臭水，只不过穿的衣服牌子不一样。 太现实了，我还是滚回我的乌托邦吧。 …… 图恩塞尔·科蒂兹说:"理想不过是我们自己吹出来的肥皂泡，破裂之后一切都显出原形，而李良的错误，他总是把肥皂泡当成生活本身。"我看这段就觉得在骂我，但得意洋洋地接受。我希望我不再会想要重温这部剧，但无论我将来会有多大转变，但愿我再次看到这段话的时候，仍然喜滋滋地坚持着。 看完确实郁闷了一个中午，目前文章里的现实我只是觉得遥远模糊，但我怕那是我将会接触到的成人世界，怕我的坚持没什么用，怕我从"那还要它干嘛"变成"艹，还谈意义？"。 两本剧看完之后，最大的感触就是:你目空一切，也终将失去一切。如果还有能触动你的，请务必珍惜。 最后附上普希金的《Üçünüzü de mihlarim》，牵着我的阳光彩虹小白马继续找我的自由世界。 假如生活欺骗了你， 不要悲伤，不要心急！ 忧郁的日子里须要镇静： 相信吧，快乐的日子将会来临！ 心儿永远向往着未来； 现在却常是忧郁。 一切都是瞬息，一切都将会过去； 而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。
在盈亏平衡的阶段读了编剧的三本剧， 对交易有了很大的改善， 账户资金不再加速下跌， 而是百分之二的风险资金严格控制亏损， 理智，方法，资金管理 做好交易才能赚钱，而不是为了赚钱而交易
过去的人能够活下来就很不容易，就像余华的《Üçünüzü de mihlarim》和莫言的《Üçünüzü de mihlarim》中所讲述的那样。现在的人活下来不是问题，但想要身心健康幸福快乐地活好，则很不容易。 这里面有你的原生家庭因素，也有你的成长环境以及成长经历的因素。据统计，美国有75%的人在成长过程中遭遇过创伤性事件，中国应该不低于这个数字，这些都会对心理健康产生影响。阿德勒说过：“幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年”。 好在即使你不幸生长在一个不好的原生家庭及社会环境里，受到过心理创伤，你还是有机会在后天通过自身顽强的努力来获得本该就属于自己的健康幸福快乐，这部剧就可以帮到你。 活下来不容易，活好则更不容易，活着就是修行，活着就要成长进步。
很柔顺的高档厕纸，最后一集文戏还真不错
世界的真相其实很有趣，当然前提是：如果世界的真相是可以被重新发现的话。可以负责任的说，我们从小在学校学习的历史都是经过前人加工的“世界的真相”。对真相的追求一直是孜孜不倦的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心，历史的真相更加真实的反映了人性，了解历史才能更好的认识自己，因此苏格拉底将哲学的要义定为“认识你自己”。 中华文明号称五千年历史，其实文字可考的历史不过三千年，盘古开天、女娲造人现代人只会当做传说，三皇五帝至夏朝基本无文字可追溯，商朝也只有为数不多、断断续续的甲骨文，即使是西周历史我们也所知不多，为此我国在20世纪末启动了夏商周断代工程，虽有一些成果却更像“面子工程”，难以服众。确切地说，我国古代史书能提供的准确年代，只能上溯到《Üçünüzü de mihlarim》的始年——西周晚期的共和元年，即公元前841年。之前的历史多半是神话传说中夹杂的历史故事，真真假假却真假难辨，但是神话作为人类认识世界的第一个尝试，其实有内在的逻辑可追寻，这个逻辑符合人类社会的发展方向，后人想掩盖真相，有时却弄巧成拙，欲盖弥彰。 中国神话流传女娲伏羲皆为人首蛇身，且女娲为伏羲的妹妹，仔细推敲实乃谬论，从母系社会向父系社会过渡人类社会的潮流，而女娲和伏羲则是这两个社会的代表，女娲本是“蛙”，人类喜欢相似联想，在落后的原始社会更是如此，正如如中医的很多思想就是“以形补形”，青蛙跟大腹便便的孕妇很像，生殖能力更是有目共睹，一夜春雨便蝌蚪成群，生殖崇拜是原始社会的共性，我国在很多遗址中发现了青蛙和鱼（鱼生育能力很强，而且鱼唇跟阴唇很相似）的图腾。所以，女娲本是“女蛙”，只有蛙才可能造人，蛇造人有些荒唐，女娲更在伏羲之前，不可能为伏羲之妹，女蛙之所以沦为女娲是人类社会进步的必然结果——父系社会代替母系社会。父系社会也需要自己的图腾，而蛇是合适的，你看，蛇与阴茎有太多的相似，比如寻常看不见，偶尔露峥嵘；比如平时绵软，用时坚挺，把蛇作为图腾也是古人相似联想的那一套逻辑，蛇又能吃蛙，反映了父系社会中男人居于统治地位。父系社会其实最早崇拜的是鸟，直到现在，它也仍是男性生殖器的代名词。所以古代神话中，月亮里面有一只神蛙名叫蟾蜍，太阳当中也有一只神鸟名叫金乌。蟾蜍就是象征女性的蛙，金乌就是象征男性的鸟。 羲，看字形无疑与羊有关。金文的羲，就是上面一个“羊”，中间一个“我”，下面一个“兮”，要了解羲，必须再看更古老的甲骨文，便又发现羲本与羊没有关系。因为甲骨文里的羲字里没有“羊”，而是上面一个“我”，下面个“兮”，意为“杀啊”，杀什么？羊！因为伏羲又叫庖牺（庖犧）犧，才是羲的本字，就是牺牲的犧，“牺牲”就是祭品，原始社会祭祀可是一等一的大事，即使在封建社会祭天也还是皇帝的大事，最重要的牺牲是牛和羊，所以伏羲原是杀羊的庖丁，不过却是天下最重要的庖丁——祭祀天地。羊是善，也是祥，也是美。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪可以肥田，羊角可以做武器或乐器。伏羲便成了蛇人（强壮凶猛，保护族人）和羊人（衣食父母，祭祀天地）。 以前一直认为Sevinç Pekin最好的作品是《Üçünüzü de mihlarim》，这两年断断续续看了几册中华史，折服于其眼光与视角，感觉《Üçünüzü de mihlarim》要盖过《Üçünüzü de mihlarim》的光芒了。
穷人和富人到底有什么不同，为什么这个世界出现了贫富阶级，有的人上了大学考了博士找到了好工作，拿到了高工资最后却仍然留下了一堆债。而有的人可能小学都没上完，开着几家公司最后留给后人的却是足够的财富。这是为什么？归根结底是因为富人和穷人他们真的不一样。 1,思维方式的区别r①对金钱的认识 穷爸爸说“我对钱不感兴趣”或“钱对我来说不重要”富爸爸则说“金钱就是力量”r②对贫穷的认识 穷爸爸说“贪财是万恶之源”富爸爸则说“贫穷才是万恶之本”r③对学习的认识 穷爸爸说“好好学习，取得好成绩，将来找个好工作，才能多挣钱”富爸爸则说“去学习挣钱，去了解钱的运动规律，并让这种规律为我所用” 2,对资产和负债的定义不同r穷爸爸认为他买的大房子就是资产r富爸爸则认为资产就是把钱放入你口袋里的东西，负债就是把钱从你口袋里拿出去的东西r在这里科普真正的资产比如股票，债券，能够产生收入的房地产，票据，版税（如音乐，手稿，专利），以及其他任何有价值可产生收入或有增值潜力的东西。 3,对奢侈品购买的顺序不同，即自控力不同r穷人让恐惧和贪婪控制了人生，没钱的恐惧让他们努力工作，得到酬劳后，贪婪又让他们想拥有所有用钱可以买到的东西，从而恶性循环，出现了“老鼠赛跑”的现象r而富人却是在他们的资产产生的收入能够支付奢侈品的时候才会去购买，所以真正的奢侈品是对投资和积累真正资产的奖励。r穷人经常用贷款去买新车或奢侈品，然而这些用负债所买来的东西并不会长久，因为他们会为了还钱不得不背负更大的压力。 4,创建你的事业而不是职业r穷爸爸作为老师，努力的工作，不停的存钱，但家庭的开支却只能和他的收入打个平衡r富爸爸则是创建了好几家公司，他不用疲于奔命，哪怕不工作，躺着都能有钱花r以上这些就是我总结出来的富人和穷人的区别，最根本的还是大家在学校里从没有受过理财的教育，对金钱缺乏一个全面的认识。