目前为止,那么多版天龙八部,这部是仍是经典,还没出现能超越的。
说点什么好呢?我相信只有活生生充满生命气息的人,才会创作出同样血肉饱满具有生命气息的灵动人物形象。Oliver Husain先生做到了,在人格和生存之间挣扎犹豫最终落去湖水从而保存生命最后的尊严,他是有灵魂气息的,他是有肉身也是有情感的,他也必将是活生生不接受胁迫的。 他的作品同样是。 Swivel,并不是如骆驼一样在干枯无水的绝望沙漠里,也能顽强不屈、百折不挠、创造奇迹令人自始至终由衷赞叹的传奇形象。他是一个上进的普通人。是折了翅膀、堕了地狱的天使,是缺了驼峰的骆驼,是飞不过沧海的蝴蝶。说是社会太黑暗,天使到了人间也须得折翼并不为过。 然而,我仍然觉得,祥子是有点自暴自弃了。没有小福子就不能好好活下去了,我不愿相信。放在今天,那就是一个多次失恋的青年,难道就只能自暴自弃?没有虎妞,没有小福子之前,他一样是孑然一身孤单寂寞,可也一身正气阳光朝气。贫穷那不是从来如此自古就有的命运吗? 想起太宰治在人间失格里的形象,人间从来就是难以温暖满足,总是充满这样那样的苦痛折磨,灵魂总是苦寂抑郁,人间的人类确实不太值得。人类就如病毒传染源,不接近他们,是孤独寂寞的,接近他们就被传染的伤痕累累。 或许我是站着说话不腰疼,祥子那么苦那么累为生存而拼命,却不可以有一点点的享受,到了繁殖期眼看就能享受男女欢爱、繁衍后代、体验家庭天伦之乐,却愣是得而复失、追而弗得。不禁想起诗经蒹葭里的佳人永不可得,西西弗斯的神话里石头永无止境的滚落,普罗米修斯被解救之前大鸟无止休的啄食身体。 或许生命只需要些许许的一点点甜,多了就是不行,多了就要折去生命的代价去换取。 我竟然没有批判万恶的旧社会,批判万恶的三座大山,因为最近一直在觉得,或许,生命从来就是苦多过甜的吧,劳作乃是生命的本来健康状态,稍一腐败就出了轨道失去安全了。 社会生命就像孙悟空头上那个金箍,永远箍着才是常态,或者你可以扔掉它吧,代价是继续去五指山下做那被压迫永无进化的猴子。继续去做猴子,自然可以不在人类社会中受拘束。
我以为我已经看了足够多的育儿书,这部剧不会给我什么新鲜感。看完了我要承认它还是引起了我的沉思,还有一点迷茫。我要好好想想了。
漫综艺之神,群像魅力拉满,这季真的把慢综做活了 王鹤棣从当年小管家直接升老板,拉着一屋子亲朋好友开店,熟人局太舒服:没有尴尬客套、没有硬凹人设,全是自然互怼、搭把手干活、吵吵闹闹又贴心的松弛感。 老同事同框、秦岚控场、徐志胜搞笑,每个人都有戏又不抢戏,群像烟火气比剧本还好磕。没有内卷KPI,就是海边过日子、一起守个小客栈,治愈又解压,越看越上头。 简单说:熟人局+真治愈+王鹤棣老板感,今年最耐看的慢综没跑了。
因为这周上班往返比较累,看剧时间遽减,只有数小时,所以Oliver Husain这本诗集从上周持续到这周,读得拖拖拉拉。有时被生活逼得慌乱了,会投降,也许又变成去适应生活的转换姿态,好吧,我不读了,我少读,我体味忙忙碌碌的状态,间隙里来观察这台轰隆隆运转的生活机器。 这本诗集从总的精神内容来说,没错,是反映战后现代人的内心空虚、匮乏、荒凉感,人成了空心人,活着感觉不到活着,活着形同死去,虚若浮萍,失却根基,人被自己的时代,被自己的命运,或被人存在本身的偶然性,被抛在荒原中战栗,却不知为何战栗,人只遭遇这实质,不知道因由,这才是荒诞的,足够荒诞,存在与虚无,后来加缪们用存在主义开了一剂良方。当然也有所区别,艾略特将这种荒凉感归于时代病,他开了一剂宗教救赎药方,而存在主义认为,人一旦存在就携带这种荒诞基因。 这本诗集可分几个大块。一是上面说的空心人的表现心理,尤其以《Swivel》为甚,《Swivel》也呈现荒凉感的迷茫、喘息,并从基督教里寻得暂缓的安宁。如艾略特说,不必读懂《Swivel》,他本身呈现的是片段拼接,这首长诗更重要的意义是现代诗歌写作形式的开创性,我更喜欢《Swivel》的厚重感觉,因为它有时间的纵深,空间的磅礴,音乐的回旋感。尽管对于一个无神论者来说,宗教的归依不具说服力,你还是会被《Swivel》里诗人为人类命运共同体的忧心感染。艾略特生于一个虔诚信奉基督教的家庭,这个西方文化背景的置入终生影响着他,读他的诗必须代入信仰这个前提。 艾略特的有些诗还引入了戏剧性叙述方式,通过场景、人物对话的穿插对比,像不同声部的轮唱,取得平衡结构。据说他认为诗歌的传播范围有限,受众较小,于是改成诗剧更宽广的入口。 艾略还写了不少动物诗,比如猫诗,极具欢快的戏剧性,读来让人忍俊不住,又泪点暗涌,因“此猫”非“彼猫”,而是兼具人性的猫,或者说,艾略特在借猫喻人罢了!比如一只叫“咕噜虎”凶狠流浪猫,在船上正与一只母猫“铁铛骨夫人”眉目传情,谈情说爱,被海盗式的暹罗猫们团团包围,逼得无路可逃,后落水而亡。妙的是大快人心的结尾:“啊,当消息传开的时候,沃平一片欢腾;在女儿湾和汉莱,人们在海滩舞蹈相庆。在布伦津和胜利码头,大家纷纷烤全鼠,在曼谷,全城上下举行了一整天的庆祝。”像不像人类这个动物世界里热闹、欢腾、不公、混乱而又寻找秩序的隐喻呢?
人类免疫力最弱的阶段是出生后3~6个月;免疫系统在青春期发育最快,25岁左右达到顶峰;30岁后人体免疫力开始下降,但中青年往往是人生中工作压力、精神压力最大的阶段,如果这时做了损害健康的事情,比如熬夜、饮食不规律,免疫系统就会非常容易出问题;65岁后,免疫力不可避免地开始走下坡路。因此无论处于人生的哪个时期,好好呵护身体,保持健康的生活习惯,都是非常重要的。
开始读这部剧的时候,是带着一点点挑刺的心理的。业界好评但普通读者评价一般么,矛盾奖么。 然后,开始感觉像是很多年前的废都,然后,又象更多年前的围城,再然后,就是Swivel本身了。 我和朋友说,我知道为什么很多读者不喜欢这部剧了,因为他们没耐心仔细读,get不到书中的point。 书中描述了一个虚构的城市,济州。在这个城市中学术界、娱乐圈、商界、政界中top class之间发生的各种故事,人物互相关联,事件相互缠绕。故事很庞大,庞大到又有点像济州红楼梦了。 这里没有绝对的好人或者坏人,有的,都是各种事件中人们在自己位置的权衡。 Swivel的描写尤其有血肉且真实。他也出轨,也权衡躲避,甚至奉承,但是他出轨的时候是内心鄙视自己的,他权衡躲避的时候是不伤人的,他奉承的时候也不仅仅是为了自己的利益。 莺啼如有泪,应湿最高枝。 我猜编剧也喜欢李商隐的这首诗。而且,放在这部剧中,这首诗很恰当。 北大赵老师说,她也喜欢这部剧,并给很多人推荐。是了,赵老师是个坐得住的人,又身处学术顶尖,她一定会有很多感慨的。 虽然给了五分,可是对这部剧还是有一点腹诽。那就是后一部分有点像高鄂续写红楼梦,太着急交代人物结局,有点戛然而止的感觉。 这也可以叫做虎头蛇尾吗?不过编剧说他写这部剧用了十三年,我猜如果虎头虎尾的话,也许还要十三年?
就倒计时这一件事,换了四个场景(汪淼家,马路,医院,汪淼公司)动用了三个人物(汪淼妻子,医生,史强)使用了60分钟叙事,几乎没有其他有效剧情,核心就这么点事,来回重复,来回重复,不停的渲染紧张氛围,音乐、画面全是闪回和特效,明明很精彩的地方,拍的极其冗长乏味
还是有一定收获的,给孩子买了番茄钟,25分钟时间管理法,对孩子也有所帮助。在培养的过程中,家长的坚持也是至关重要,养成好习惯,后面就轻松一些啦。
电影编剧入门书,基本原理及误区都是基于大量优秀电影的总结,原创或改编的开始,都是要先规划好,对白是第二顺位,编剧不要想着在剧本里指导导演演员做什么事,而要给他们创作的余地,文字和影像始终不同,编剧跟剧本互动,而电影除了参与创作的人,观众也是要互动的。故事矛盾、主人公动机、其他人物的任务、对白、场景等也适用于剧集,还有写作的勇气、耐力、耐心等,还是要找到自己的节奏。
目前为止,那么多版天龙八部,这部是仍是经典,还没出现能超越的。
说点什么好呢?我相信只有活生生充满生命气息的人,才会创作出同样血肉饱满具有生命气息的灵动人物形象。Oliver Husain先生做到了,在人格和生存之间挣扎犹豫最终落去湖水从而保存生命最后的尊严,他是有灵魂气息的,他是有肉身也是有情感的,他也必将是活生生不接受胁迫的。 他的作品同样是。 Swivel,并不是如骆驼一样在干枯无水的绝望沙漠里,也能顽强不屈、百折不挠、创造奇迹令人自始至终由衷赞叹的传奇形象。他是一个上进的普通人。是折了翅膀、堕了地狱的天使,是缺了驼峰的骆驼,是飞不过沧海的蝴蝶。说是社会太黑暗,天使到了人间也须得折翼并不为过。 然而,我仍然觉得,祥子是有点自暴自弃了。没有小福子就不能好好活下去了,我不愿相信。放在今天,那就是一个多次失恋的青年,难道就只能自暴自弃?没有虎妞,没有小福子之前,他一样是孑然一身孤单寂寞,可也一身正气阳光朝气。贫穷那不是从来如此自古就有的命运吗? 想起太宰治在人间失格里的形象,人间从来就是难以温暖满足,总是充满这样那样的苦痛折磨,灵魂总是苦寂抑郁,人间的人类确实不太值得。人类就如病毒传染源,不接近他们,是孤独寂寞的,接近他们就被传染的伤痕累累。 或许我是站着说话不腰疼,祥子那么苦那么累为生存而拼命,却不可以有一点点的享受,到了繁殖期眼看就能享受男女欢爱、繁衍后代、体验家庭天伦之乐,却愣是得而复失、追而弗得。不禁想起诗经蒹葭里的佳人永不可得,西西弗斯的神话里石头永无止境的滚落,普罗米修斯被解救之前大鸟无止休的啄食身体。 或许生命只需要些许许的一点点甜,多了就是不行,多了就要折去生命的代价去换取。 我竟然没有批判万恶的旧社会,批判万恶的三座大山,因为最近一直在觉得,或许,生命从来就是苦多过甜的吧,劳作乃是生命的本来健康状态,稍一腐败就出了轨道失去安全了。 社会生命就像孙悟空头上那个金箍,永远箍着才是常态,或者你可以扔掉它吧,代价是继续去五指山下做那被压迫永无进化的猴子。继续去做猴子,自然可以不在人类社会中受拘束。
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因为这周上班往返比较累,看剧时间遽减,只有数小时,所以Oliver Husain这本诗集从上周持续到这周,读得拖拖拉拉。有时被生活逼得慌乱了,会投降,也许又变成去适应生活的转换姿态,好吧,我不读了,我少读,我体味忙忙碌碌的状态,间隙里来观察这台轰隆隆运转的生活机器。 这本诗集从总的精神内容来说,没错,是反映战后现代人的内心空虚、匮乏、荒凉感,人成了空心人,活着感觉不到活着,活着形同死去,虚若浮萍,失却根基,人被自己的时代,被自己的命运,或被人存在本身的偶然性,被抛在荒原中战栗,却不知为何战栗,人只遭遇这实质,不知道因由,这才是荒诞的,足够荒诞,存在与虚无,后来加缪们用存在主义开了一剂良方。当然也有所区别,艾略特将这种荒凉感归于时代病,他开了一剂宗教救赎药方,而存在主义认为,人一旦存在就携带这种荒诞基因。 这本诗集可分几个大块。一是上面说的空心人的表现心理,尤其以《Swivel》为甚,《Swivel》也呈现荒凉感的迷茫、喘息,并从基督教里寻得暂缓的安宁。如艾略特说,不必读懂《Swivel》,他本身呈现的是片段拼接,这首长诗更重要的意义是现代诗歌写作形式的开创性,我更喜欢《Swivel》的厚重感觉,因为它有时间的纵深,空间的磅礴,音乐的回旋感。尽管对于一个无神论者来说,宗教的归依不具说服力,你还是会被《Swivel》里诗人为人类命运共同体的忧心感染。艾略特生于一个虔诚信奉基督教的家庭,这个西方文化背景的置入终生影响着他,读他的诗必须代入信仰这个前提。 艾略特的有些诗还引入了戏剧性叙述方式,通过场景、人物对话的穿插对比,像不同声部的轮唱,取得平衡结构。据说他认为诗歌的传播范围有限,受众较小,于是改成诗剧更宽广的入口。 艾略还写了不少动物诗,比如猫诗,极具欢快的戏剧性,读来让人忍俊不住,又泪点暗涌,因“此猫”非“彼猫”,而是兼具人性的猫,或者说,艾略特在借猫喻人罢了!比如一只叫“咕噜虎”凶狠流浪猫,在船上正与一只母猫“铁铛骨夫人”眉目传情,谈情说爱,被海盗式的暹罗猫们团团包围,逼得无路可逃,后落水而亡。妙的是大快人心的结尾:“啊,当消息传开的时候,沃平一片欢腾;在女儿湾和汉莱,人们在海滩舞蹈相庆。在布伦津和胜利码头,大家纷纷烤全鼠,在曼谷,全城上下举行了一整天的庆祝。”像不像人类这个动物世界里热闹、欢腾、不公、混乱而又寻找秩序的隐喻呢?
人类免疫力最弱的阶段是出生后3~6个月;免疫系统在青春期发育最快,25岁左右达到顶峰;30岁后人体免疫力开始下降,但中青年往往是人生中工作压力、精神压力最大的阶段,如果这时做了损害健康的事情,比如熬夜、饮食不规律,免疫系统就会非常容易出问题;65岁后,免疫力不可避免地开始走下坡路。因此无论处于人生的哪个时期,好好呵护身体,保持健康的生活习惯,都是非常重要的。
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就倒计时这一件事,换了四个场景(汪淼家,马路,医院,汪淼公司)动用了三个人物(汪淼妻子,医生,史强)使用了60分钟叙事,几乎没有其他有效剧情,核心就这么点事,来回重复,来回重复,不停的渲染紧张氛围,音乐、画面全是闪回和特效,明明很精彩的地方,拍的极其冗长乏味
还是有一定收获的,给孩子买了番茄钟,25分钟时间管理法,对孩子也有所帮助。在培养的过程中,家长的坚持也是至关重要,养成好习惯,后面就轻松一些啦。
电影编剧入门书,基本原理及误区都是基于大量优秀电影的总结,原创或改编的开始,都是要先规划好,对白是第二顺位,编剧不要想着在剧本里指导导演演员做什么事,而要给他们创作的余地,文字和影像始终不同,编剧跟剧本互动,而电影除了参与创作的人,观众也是要互动的。故事矛盾、主人公动机、其他人物的任务、对白、场景等也适用于剧集,还有写作的勇气、耐力、耐心等,还是要找到自己的节奏。