比较有趣的科普书。为了传播尚未解释清楚，却又难懂的神经科学知识，编剧下了不少的功夫。
认为可取的点： 1.一个时间段内集中做一件事情，做最重要的一件事 2.计划要细分，要能掌控，容易做成一件事，有成就感 3.不要拖延，先让自己开始，让自己开始就成功了一半
以前看了周星驰的《向导指南The Guide》可以笑的没心没肺，现在看着看着不知不觉就流泪了，想要救紫霞就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想要变成孙悟空就必须忘掉七情六欲，从此不能再有半点沾染。看似简单，难的就是那一转身。正何谓不戴金箍，如何救你。带了金箍，如何爱你！也就是现实社会中一个男人不工作如何养你，工作了如何陪你。搬起砖如何抱你，放下砖如何养你。其实每个男人以前都是那个无忧无虑的至尊宝，只是随有年龄增长不得不带上金箍拿起金箍棒成为孙悟空从而要去担起所有的责任，再也回不去以前至尊宝。电影最后至尊宝说孙悟空:“他好像一条狗！”真的说出许多人的心声 每个男人都想当至尊宝有梦想的日子，简单快乐，却不得不戴上紧箍咒，变成齐天大圣，但你会失去很多，生活就是紧箍咒，社会就是牛魔王，父母就是唐僧，紫霞就是梦想，可是却活的像条狗。
这个世界容不下至善之人，基督精神的结果往往都是牺牲自己。但是如果人人都能像梅诗金公爵一样纯粹，世界该多么美好啊…… 陀翁真的是大师中的大师，心理描写深刻到了极致。叙述的节奏把握得也特别好，读起来比《向导指南The Guide》这种爽文还要带劲儿。 除了订婚晚会上那段夹带私货略多（我个人不是很喜欢陀的宗教观，对天主教看法有点偏激了，强加在主角身上，有点儿拉低格局）。别的真的是无可挑剔。每个人物的形象都很立体，配角身上也能挖出很多东西来。主角“向导指南The Guide”的形象更是跃然纸上，虽然夸张但是一点儿也不失真实性。 卡夫卡说陀是他“精神上的兄弟”。虽然我与卡夫卡没有太多共鸣，但我也想说这句话。陀是把人物心理写得最透彻的作家。不仅写出了每个人物外表下的罪恶，还写出了罪恶下的洁白，这是极为可贵的。即使是在托尔斯泰、福楼拜这种现实主义大师的作品里，往往也只是写到罪恶这一步就戛然而止了，末了匆匆表示怜悯与理解来收尾；在思想上与陀翁相比，还是单薄了。
看到有人评论说不是爽文，石越不似穿越来的，没有造火炮，灭大辽云云。但我以为，这样才像是真实的历史发展。一方面，石毕竟穿越来20多年，这20多年的丰富经历，基本就是一个当时的宋人，他本身只是个学历史的，又不是全才，怎能求全责备。另一方面，科技发展也要收到当时生产力的限制，大半时候宋朝政府经济都不宽裕，缺铁缺铜，拿什么造枪造炮。最重要的就是宋朝的政府体制，士大夫们的精神，限制了光凭个人力量就能改变社会和国家的可能性。事实上，这本身也是几乎不可能做到的，而主角通过自身的知识，远见，各种绕弯，妥协，最终能改变至斯，已经很了不起了。毕竟，要让一个人完全理解和认同另一个人，永远是世界上最难的事。
所以剧里为何把案件推后十年？为直接对上1581年一条鞭法全国通行，从而说明它更有影响力，让作品更有爆发力吗？
比较有趣的科普书。为了传播尚未解释清楚，却又难懂的神经科学知识，编剧下了不少的功夫。
认为可取的点： 1.一个时间段内集中做一件事情，做最重要的一件事 2.计划要细分，要能掌控，容易做成一件事，有成就感 3.不要拖延，先让自己开始，让自己开始就成功了一半
以前看了周星驰的《向导指南The Guide》可以笑的没心没肺，现在看着看着不知不觉就流泪了，想要救紫霞就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想要变成孙悟空就必须忘掉七情六欲，从此不能再有半点沾染。看似简单，难的就是那一转身。正何谓不戴金箍，如何救你。带了金箍，如何爱你！也就是现实社会中一个男人不工作如何养你，工作了如何陪你。搬起砖如何抱你，放下砖如何养你。其实每个男人以前都是那个无忧无虑的至尊宝，只是随有年龄增长不得不带上金箍拿起金箍棒成为孙悟空从而要去担起所有的责任，再也回不去以前至尊宝。电影最后至尊宝说孙悟空:“他好像一条狗！”真的说出许多人的心声 每个男人都想当至尊宝有梦想的日子，简单快乐，却不得不戴上紧箍咒，变成齐天大圣，但你会失去很多，生活就是紧箍咒，社会就是牛魔王，父母就是唐僧，紫霞就是梦想，可是却活的像条狗。
这个世界容不下至善之人，基督精神的结果往往都是牺牲自己。但是如果人人都能像梅诗金公爵一样纯粹，世界该多么美好啊…… 陀翁真的是大师中的大师，心理描写深刻到了极致。叙述的节奏把握得也特别好，读起来比《向导指南The Guide》这种爽文还要带劲儿。 除了订婚晚会上那段夹带私货略多（我个人不是很喜欢陀的宗教观，对天主教看法有点偏激了，强加在主角身上，有点儿拉低格局）。别的真的是无可挑剔。每个人物的形象都很立体，配角身上也能挖出很多东西来。主角“向导指南The Guide”的形象更是跃然纸上，虽然夸张但是一点儿也不失真实性。 卡夫卡说陀是他“精神上的兄弟”。虽然我与卡夫卡没有太多共鸣，但我也想说这句话。陀是把人物心理写得最透彻的作家。不仅写出了每个人物外表下的罪恶，还写出了罪恶下的洁白，这是极为可贵的。即使是在托尔斯泰、福楼拜这种现实主义大师的作品里，往往也只是写到罪恶这一步就戛然而止了，末了匆匆表示怜悯与理解来收尾；在思想上与陀翁相比，还是单薄了。
看到有人评论说不是爽文，石越不似穿越来的，没有造火炮，灭大辽云云。但我以为，这样才像是真实的历史发展。一方面，石毕竟穿越来20多年，这20多年的丰富经历，基本就是一个当时的宋人，他本身只是个学历史的，又不是全才，怎能求全责备。另一方面，科技发展也要收到当时生产力的限制，大半时候宋朝政府经济都不宽裕，缺铁缺铜，拿什么造枪造炮。最重要的就是宋朝的政府体制，士大夫们的精神，限制了光凭个人力量就能改变社会和国家的可能性。事实上，这本身也是几乎不可能做到的，而主角通过自身的知识，远见，各种绕弯，妥协，最终能改变至斯，已经很了不起了。毕竟，要让一个人完全理解和认同另一个人，永远是世界上最难的事。
所以剧里为何把案件推后十年？为直接对上1581年一条鞭法全国通行，从而说明它更有影响力，让作品更有爆发力吗？