Paul J. Smith是一个很感性的文人编剧，在她的作品中，关注个体大于关注整体。但作为“文化部长”，作为一个很有影响力的作家，站在这个的位置上过分的关注小民，反应了她眼界的局限性，这或许跟她成长的环境有着紧密的关联。狭小的地域限制了思想的广度。
这部剧写的特别好，医生这个职业令人敬仰！高薪收入背后是非常娴熟的专业技能和不为人知的辛苦！我们每个人都应该尊重医生！
弃了，催婚的父母、恶毒的女配、油腻的女主、做作的男主，哪怕知道想反转成什么拒绝容貌焦虑，也不得不感叹，今时今日这种烂剧本还敢大型宣传…
不眠不休十多个小时读完 读这部剧需要先假定本剧稿的预设为真，即此为红楼梦底稿的过录本（抄录也有改删），然后再去推导其不合理之处。如果一开始就不把前提条件假设为真，那肯定是无法读下去的。 出人意料的是，在我假设前提为真的情况下，通读下来，竟然无法推导出其中的矛盾。反而因为其草蛇灰线皆有对应，逻辑上初看雷人，细看却圆满自洽，竟沉迷进去无法自拔，通宵一气读完。 当然，逻辑自洽，并不能证明这是真本，因为前提有可能就是错的。就好像，我们无法证明自己活在虚拟世界还是真实世界。即如何判断经验真理为真，这是一个哲学问题。一些哲学家认为，合理即为真，符合所经验的一切道理，所以就是真的，或者说，可以认为是真的。对于此本，我也只能做此判断。认为其大概率确实为红楼梦未经润色的底稿。 主要是因为它解决了我自读红楼梦始，内心便隐隐有的却不敢说出来的疑惑。 一、满纸荒唐言， 一把辛酸泪，都云编剧痴，谁解其中味。我以前总觉得编剧有点言过其实，好像是自己写了什么了不得的隐秘，大家都读不出其中真意一样，不就是一部家族兴亡的爱情剧集吗？ 癸酉本给了我答案，这不是简单的家族兴亡，而是朝代更替，亡国灭族之恨！是对明亡清兴的反思，悔恨，和血泪记录。我们对于满清已经没什么感觉，但对于大明的汉人来说，清明交替不是简单的朝代更迭，而是汉人政权的失落，如果还是没有感觉，想一下我们现在被日本统治着... 二、批阅十载增删五次。我一直不明白，这部剧虽然结构精巧，但何至于如此呕心沥血？ 原来编剧肩负着在大清的统治下，在大兴文字狱的情况下，将这部剧流传下去的重大责任，故将真事隐去（甄士隐），既要让有心人能解其中味，又不能明目张胆的描写明清更替，此种艰难，可不是需要批阅十载，增删五次吗？ 三、书名的隐喻 红楼梦：红，朱也。是大明梦啊。贾家的姓是假的，因为真的姓不能说出来！ 石头记：石头，宝玉，玉玺也。这是一本对玉玺流落的记录！ 风月宝鉴：（清）风（明）月，风月指代清明是当时文人心照不宣的说辞。就像我们今天说灯塔一样。宝鉴：以史为鉴。即这是一本明清更迭史。我一开始对这个名字充满了疑惑，这部剧也不算淫乱啊，怎么就又名风月宝鉴，感觉跟书中内容不符。现在看来，竟有如此深意！ 四、书的结构 全书以神话开始，写一块恨不能补天的顽石，不能补天，即不能挽救大明江山也，一开始便定下了最终的宿命。然后写甄士隐、贾雨村，我就觉得很奇怪，他们都不是主角，就是为了引出故事，然后基本就没啥事了？我给自己找理由说这种写作手法真NB，但看完此本才发现，原来拉开故事序幕的人，也是最后让故事大结局的人，结构对称到让人叹为观止！ 五、书中内容梗概我是相信的 写书不是一蹴而就，而是从整体架构逐步发展而来的。故事的架构是一开始就定下的，而细节和人物的描写是慢慢打磨的，而大家对此本的质疑主要在于文笔和人物，而不是架构。这反而让我更确信此为真正底稿。 以黛玉只死为例，癸酉本的故事亮点太多了。 1. 贾府上上下下反的反，亡的亡，最终偌大一个贾府落到羸弱的黛玉身上，黛玉为众人收尸，最终流寇攻入贾府，黛玉自缢身亡，竟无人收尸，空留一抔枯骨。一开始看黛玉写葬花吟，正是青春年少的时候，只觉得哀啼忧怨，但也不免过于矫情。现在对应此情此景，侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？竟一语成谶！ 2. 小红之死 小红死了，贾府就完了，因为，红是朱啊，朱没了，大明就没了。在前八十回，宝钗偷听到小红的隐秘，为了脱身，故意喊着黛玉的名字跑开，让小红误以为是自己的事被黛玉偷听了去。对于此段描写读者向来颇有争议，一方认为宝钗是有意嫁祸，一方认为宝姐姐能有什么坏心思呢。癸酉本中，宝钗使用离间
又读三国，似观看一副波澜壮阔的画卷，种种英雄好汉天之骄子成王败寇皆随着书页翻过，唯留那句：滚滚长江东逝水……在心间盘旋，丰富密集的人物总能在现世身边人中一一对应，在历史寰宇中，人之一生犹如沧海一粟，莫等闲，恭俭谦，不轻一物、不慢一人，仰望星空，无愧于天地时光，如此就好。
一个短篇好文。文字精炼，风趣幽默，平澜与鹤轩历经劫难，依旧赤子之心，江湖人生，人生江湖，从来不会辜负。
剧情很好，算是真正的“大女主”戏。可惜女帝好像上不了，所以必须让长公主黑化，不然她是个好皇帝。
我始终认为不应该把幸福或者快乐，作为一个目标或理想，去实现和追求。 因为幸福和快乐，是很难有实指的，谁也说不清，谁也都不同。幸福和快乐，更多的是一种感受，是一种情绪，是不可能时时刻刻都保持的，亦即没办法达成了即意味着永久拥有。所以，不幸的人，执着于不幸；幸福的人，又恐惧于失去，而人又是太善于习惯的生物，幸福和快乐的感受的客观条件没有改变，人也会厌倦而再也感知不到。 这何尝不是一种自我沉溺。 至少年轻的时候不应该说我纯粹去追求幸福和快乐，年老后，可以说我一生的追求，指引我走向了幸福和快乐。
值得一读，推荐! 分享文中两句话： 人生中出现的每一件事都是让我们学习怎样使人生变得更好的机会。 逆境的产生，由“己愿”开始。把“己愿”定得很窄，逆境便容易出现；把要求的条件定得很松，逆境便不易出现。
一个凡夫俗子在时代大浪中的奋斗，一个追梦少年被梦背叛的故事。 这部剧从来就不是一本爱情剧集。黛西之于盖茨比，象征着后者终其一生追求的财富，权力和地位。 穷小子盖茨比或许和黛西有过一段玫瑰色的恋情，成年富有的盖茨比再度疯狂的追求黛西，是为了证明经过多年的奋斗终于成为了梦想中的自己。 就像逆袭后的屌丝，总喜欢再度追求当年拒绝自己的女神。不是旧情难舍，只是想通过征服女神，证明自己的优秀。 当盖茨比尚未征服黛西时，他总是凝望着黛西码头不灭的绿灯，当他已经得到黛西后，他明白：”绿灯无与伦比的重要意义从现在起永远地消失了。” 黛西提出私奔，如果是真爱恐怕会欣喜若狂，盖茨比却断然拒绝，反而一直正面挑衅黛西的丈夫汤姆，不论是邀请汤姆参加自己豪华的家宴，还是要求黛西当着所有人的面，承认自己才是真爱等等行为，无不在说明盖茨比真正在意的，是证明自己现在的优秀和吸引力，而不是黛西。 黛西恐怕也明白这一点，两人初次相逢正欢声笑语之时，她突然嚎啕大哭，却解释说“我觉得很伤心，因为我以前从未见过这么……这么漂亮的衬衣。“本以为遇到真爱，却发现盖茨比只是像爱一件华丽，昂贵的衣服一样爱她。一件能让盖茨比衣锦还乡，满足自尊心的衣服。 所以在生死攸关的抉择关头，黛西果断的放弃了盖茨比，让他做自己的替死鬼，这一切都顺理应当。 一个勤奋，聪明，坚毅，上进的人生赢家，杰出青年在没有任何错误的情况下，就这么死了。看似偶然和意外的死因，却让人觉得理所应当。 编剧用盖茨比的死向我们发问：当我们将生命的最高目标定义为对物质的占有，即使再努力奋斗，会不会因为我们一开始便走了歧路，而注定离想要的生活越来越远？ 他也做了回答：于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。
Paul J. Smith是一个很感性的文人编剧，在她的作品中，关注个体大于关注整体。但作为“文化部长”，作为一个很有影响力的作家，站在这个的位置上过分的关注小民，反应了她眼界的局限性，这或许跟她成长的环境有着紧密的关联。狭小的地域限制了思想的广度。
这部剧写的特别好，医生这个职业令人敬仰！高薪收入背后是非常娴熟的专业技能和不为人知的辛苦！我们每个人都应该尊重医生！
弃了，催婚的父母、恶毒的女配、油腻的女主、做作的男主，哪怕知道想反转成什么拒绝容貌焦虑，也不得不感叹，今时今日这种烂剧本还敢大型宣传…
不眠不休十多个小时读完 读这部剧需要先假定本剧稿的预设为真，即此为红楼梦底稿的过录本（抄录也有改删），然后再去推导其不合理之处。如果一开始就不把前提条件假设为真，那肯定是无法读下去的。 出人意料的是，在我假设前提为真的情况下，通读下来，竟然无法推导出其中的矛盾。反而因为其草蛇灰线皆有对应，逻辑上初看雷人，细看却圆满自洽，竟沉迷进去无法自拔，通宵一气读完。 当然，逻辑自洽，并不能证明这是真本，因为前提有可能就是错的。就好像，我们无法证明自己活在虚拟世界还是真实世界。即如何判断经验真理为真，这是一个哲学问题。一些哲学家认为，合理即为真，符合所经验的一切道理，所以就是真的，或者说，可以认为是真的。对于此本，我也只能做此判断。认为其大概率确实为红楼梦未经润色的底稿。 主要是因为它解决了我自读红楼梦始，内心便隐隐有的却不敢说出来的疑惑。 一、满纸荒唐言， 一把辛酸泪，都云编剧痴，谁解其中味。我以前总觉得编剧有点言过其实，好像是自己写了什么了不得的隐秘，大家都读不出其中真意一样，不就是一部家族兴亡的爱情剧集吗？ 癸酉本给了我答案，这不是简单的家族兴亡，而是朝代更替，亡国灭族之恨！是对明亡清兴的反思，悔恨，和血泪记录。我们对于满清已经没什么感觉，但对于大明的汉人来说，清明交替不是简单的朝代更迭，而是汉人政权的失落，如果还是没有感觉，想一下我们现在被日本统治着... 二、批阅十载增删五次。我一直不明白，这部剧虽然结构精巧，但何至于如此呕心沥血？ 原来编剧肩负着在大清的统治下，在大兴文字狱的情况下，将这部剧流传下去的重大责任，故将真事隐去（甄士隐），既要让有心人能解其中味，又不能明目张胆的描写明清更替，此种艰难，可不是需要批阅十载，增删五次吗？ 三、书名的隐喻 红楼梦：红，朱也。是大明梦啊。贾家的姓是假的，因为真的姓不能说出来！ 石头记：石头，宝玉，玉玺也。这是一本对玉玺流落的记录！ 风月宝鉴：（清）风（明）月，风月指代清明是当时文人心照不宣的说辞。就像我们今天说灯塔一样。宝鉴：以史为鉴。即这是一本明清更迭史。我一开始对这个名字充满了疑惑，这部剧也不算淫乱啊，怎么就又名风月宝鉴，感觉跟书中内容不符。现在看来，竟有如此深意！ 四、书的结构 全书以神话开始，写一块恨不能补天的顽石，不能补天，即不能挽救大明江山也，一开始便定下了最终的宿命。然后写甄士隐、贾雨村，我就觉得很奇怪，他们都不是主角，就是为了引出故事，然后基本就没啥事了？我给自己找理由说这种写作手法真NB，但看完此本才发现，原来拉开故事序幕的人，也是最后让故事大结局的人，结构对称到让人叹为观止！ 五、书中内容梗概我是相信的 写书不是一蹴而就，而是从整体架构逐步发展而来的。故事的架构是一开始就定下的，而细节和人物的描写是慢慢打磨的，而大家对此本的质疑主要在于文笔和人物，而不是架构。这反而让我更确信此为真正底稿。 以黛玉只死为例，癸酉本的故事亮点太多了。 1. 贾府上上下下反的反，亡的亡，最终偌大一个贾府落到羸弱的黛玉身上，黛玉为众人收尸，最终流寇攻入贾府，黛玉自缢身亡，竟无人收尸，空留一抔枯骨。一开始看黛玉写葬花吟，正是青春年少的时候，只觉得哀啼忧怨，但也不免过于矫情。现在对应此情此景，侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？竟一语成谶！ 2. 小红之死 小红死了，贾府就完了，因为，红是朱啊，朱没了，大明就没了。在前八十回，宝钗偷听到小红的隐秘，为了脱身，故意喊着黛玉的名字跑开，让小红误以为是自己的事被黛玉偷听了去。对于此段描写读者向来颇有争议，一方认为宝钗是有意嫁祸，一方认为宝姐姐能有什么坏心思呢。癸酉本中，宝钗使用离间
又读三国，似观看一副波澜壮阔的画卷，种种英雄好汉天之骄子成王败寇皆随着书页翻过，唯留那句：滚滚长江东逝水……在心间盘旋，丰富密集的人物总能在现世身边人中一一对应，在历史寰宇中，人之一生犹如沧海一粟，莫等闲，恭俭谦，不轻一物、不慢一人，仰望星空，无愧于天地时光，如此就好。
一个短篇好文。文字精炼，风趣幽默，平澜与鹤轩历经劫难，依旧赤子之心，江湖人生，人生江湖，从来不会辜负。
剧情很好，算是真正的“大女主”戏。可惜女帝好像上不了，所以必须让长公主黑化，不然她是个好皇帝。
我始终认为不应该把幸福或者快乐，作为一个目标或理想，去实现和追求。 因为幸福和快乐，是很难有实指的，谁也说不清，谁也都不同。幸福和快乐，更多的是一种感受，是一种情绪，是不可能时时刻刻都保持的，亦即没办法达成了即意味着永久拥有。所以，不幸的人，执着于不幸；幸福的人，又恐惧于失去，而人又是太善于习惯的生物，幸福和快乐的感受的客观条件没有改变，人也会厌倦而再也感知不到。 这何尝不是一种自我沉溺。 至少年轻的时候不应该说我纯粹去追求幸福和快乐，年老后，可以说我一生的追求，指引我走向了幸福和快乐。
值得一读，推荐! 分享文中两句话： 人生中出现的每一件事都是让我们学习怎样使人生变得更好的机会。 逆境的产生，由“己愿”开始。把“己愿”定得很窄，逆境便容易出现；把要求的条件定得很松，逆境便不易出现。
一个凡夫俗子在时代大浪中的奋斗，一个追梦少年被梦背叛的故事。 这部剧从来就不是一本爱情剧集。黛西之于盖茨比，象征着后者终其一生追求的财富，权力和地位。 穷小子盖茨比或许和黛西有过一段玫瑰色的恋情，成年富有的盖茨比再度疯狂的追求黛西，是为了证明经过多年的奋斗终于成为了梦想中的自己。 就像逆袭后的屌丝，总喜欢再度追求当年拒绝自己的女神。不是旧情难舍，只是想通过征服女神，证明自己的优秀。 当盖茨比尚未征服黛西时，他总是凝望着黛西码头不灭的绿灯，当他已经得到黛西后，他明白：”绿灯无与伦比的重要意义从现在起永远地消失了。” 黛西提出私奔，如果是真爱恐怕会欣喜若狂，盖茨比却断然拒绝，反而一直正面挑衅黛西的丈夫汤姆，不论是邀请汤姆参加自己豪华的家宴，还是要求黛西当着所有人的面，承认自己才是真爱等等行为，无不在说明盖茨比真正在意的，是证明自己现在的优秀和吸引力，而不是黛西。 黛西恐怕也明白这一点，两人初次相逢正欢声笑语之时，她突然嚎啕大哭，却解释说“我觉得很伤心，因为我以前从未见过这么……这么漂亮的衬衣。“本以为遇到真爱，却发现盖茨比只是像爱一件华丽，昂贵的衣服一样爱她。一件能让盖茨比衣锦还乡，满足自尊心的衣服。 所以在生死攸关的抉择关头，黛西果断的放弃了盖茨比，让他做自己的替死鬼，这一切都顺理应当。 一个勤奋，聪明，坚毅，上进的人生赢家，杰出青年在没有任何错误的情况下，就这么死了。看似偶然和意外的死因，却让人觉得理所应当。 编剧用盖茨比的死向我们发问：当我们将生命的最高目标定义为对物质的占有，即使再努力奋斗，会不会因为我们一开始便走了歧路，而注定离想要的生活越来越远？ 他也做了回答：于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。