这部剧我全部一次性囫囵吞枣的读完了。说一下我读完后最最明确的感受: 1.像编剧所住的优雅之家那就相当于是法国的上流社会的大家庭，用上流社会的人物生活方式来和我们现在经济刚刚复苏的抗日战争解放75年后现在的我们生活方式来比较，我只能说编剧真的是拿错了比较对象了。 就好比用中国国内一个住老式小区的人和一个住在一线城市的均价4万/平方的人的生活方式作比较，是同样的道理。 那根本就不是生活在同一个档次的人，你说她们吃，穿，用的东西都很典雅，精致，是的，这点我非常承认，毕竟人家欧洲国家比我们发展进步不知道多少年，经济基础自然比我们厚实很多。 2.其实不管是谁，大多数人都想让自己的生活变得精致优雅起来。但是，这是需要前提条件的。编剧前半部分说了太多被法国上流社会人士影响下，要培养和熏陶自己的艺术细胞。是，出发点事很好的，但就是感觉就很空虚，讲的很虚，并不那么的接地气。 3.不过编剧其实也有教会我们女性朋友们不要老是太没有神秘感了，什么家长里短都跟身边人讲的这种要保持住自己的神秘感，并不是每个人都乐于当你的垃圾桶的 然后就是要懂得有礼仪，要学会好好善待自己的生活中的一些日常事务，学会让自己每天一层不变的生活多一点小情趣，用鲜花，井井有条的家具摆设，让自己的生活变得美好起来。 总之，书里面后半段会比前面一些不接地 气的内容可看性会更高一点。
就情节和逻辑来说，并没有很出彩，也没有就本剧最大的设定——两个宇宙的物理规律会趋同——进行合理的解释。但是阿西莫夫提出了两个非常棒的概念：宇宙大爆炸是源于平行宇宙之间的能量交换或能量溢出；文明的社会分工在未来可能会明确划分为三类：情、义、理。至于无限平行宇宙理论以及每个宇宙参数可以是连续的函数这一点，自1895年首次提出，到1972年的《Pour l'étoile S.V.P.》，其间已是众多科幻的基础设定了。 阿西莫夫对于“面对愚昧，Pour l'étoile S.V.P.也缄口不语”这句话的解释给出的非常隐晦，有哈兰姆的刚愎自用，杜阿的自我妥协，到最后人类似乎是解决了自身的问题，做到了面对愚昧的“胜利”，然而愚昧往往就躲藏在知识的边界，众多的发现和决策带来的将是更大的愚昧和矛盾。
以一家Pour l'étoile S.V.P.的兴衰折射出时代的更迭，Pour l'étoile S.V.P.中的故事映射出世间百态。丰富的细节描写使得一个个有血有肉的人物形象跃然纸上，读罢回味无穷！
这个编剧太不像话了，不能一天一更或者一天几更吗，不想追了太费劲
二一年我在分析温周时记下，两人相爱，不在于你爱的这个人是否是外界定义的很好的人。好指对你很好，或者说能给你稳定的未来。很多人评价一份爱值不值得，都是从这个好的层面出发的。可事实是你爱上一个人，并不是权衡了这个人身上所具有的一切条件的结果。如果要这样权衡，那这世上总还存在别的人“更”。爱情并不是单看“你”的对象如何，看的是两个人之间会存在的东西（如宝黛之间），这才是独一无二的。 我想，处于爱里的人，更注重的是当下的细节吧。你依据这个人平日对待你的方式，从这个人身上汲取到了能量、温暖、爱，这些才是实打实的东西。感受是非常主观的，旁观者一般很难领会到，即便能领会也只是一部分。宝玉的好，大概只有黛玉自己知道。黛玉的喜欢是不会附加要求的，她喜欢的就是宝玉本身。她看到的是宝玉的心，而不是附着在宝玉身上的一切条件，也不是宝玉的情性会带来什么样的结局。因此她的喜欢里也没有“为着你自己好，你该成为一个更好的人，一个为自己的未来负责的人”这样的期许。（向好该是一个人自发的意愿，别人再如何都是无济于事的） 黛玉从不干涉宝玉如何生活，她关心的是他珍不珍重自己。于是，宝玉被贾政暴揍了一顿后，黛玉哭得要死，头一回说出了那句，“你从此可都改了罢” 。不改，恐怕以后还要挨打…… 关于林姑娘的小性儿刻薄，这在一般人难以忍受的事情，宝玉并不觉得是个大问题。他并没有将此视作使人厌弃的坏毛病，每次他只要耐心哄，事情也就完了。爱一个人，首先需要的就是耐心。这样说起来就好容易，其实它等同于克服惰性。这样说还是不够难，但如果再加个限定词呢，保持。爱可体现在生活的细枝末节里呢，生活又是活着就要过的。 有时候会觉得宝玉是个灵魂很丰盈的人，他可以给别人很细腻很耐心的爱，甚至可以给很多人……（我这是在夸吗？）只是他的爱在那个时代里，终究不合时宜，大家也并没有因他的爱得到很好的结局，甚至可能因此受累⋯也许他的爱，好处在于日常生活里的蕴藉吧… 宝黛的感情中，最感动我的细节是，林姑娘写了桃花行，宝玉看到后的反应。对于一个伤惯了心，又常常得不到理解的人来说，我是很赞成人类的悲欢并不相通这句话的。看到这段，我改变了少许看法。 宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁做的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’、‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 这个世界，普通的共情确实是有条件的，你觉得这个人的痛苦达到了一个值得人同情的度了，才向人施以同情。而这同情只是一时的，久了，你就会觉得这人是祥林嫂了⋯殊不知绝望是长长久久的东西，时不时就要袭击人一下（说这些话并不是一定要一个人理解另一个人的感受的意思，大家都不是圣人，没必要做这么高要求。我只是说，不知不评哈，不要说人矫情…）有情人之间的共情是和普通的共情不一样的，你都不用衡量她的悲伤是否合理是否有必要，就因为她难过，自己便也难过起来。人类的悲欢并不需要相通，惟痛她之痛矣。 知心一个也难求，诚不欺我！！！ 书里说，人生情缘，各有分定。很幸运，我早已经确定我的“分”了。 最后再记两个细节， “走罢。我想起袭人来，他说午间要到池子里去洗衣裳，想必去了，咱们那里找他去。
我的新剧《Pour l'étoile S.V.P.》北京站的签售分享会圆满成功，杭州站也要来啦，5月25日下午两点半，杭州滨江区星光大道钟书阁将隆重举办我的新剧银行局签售活动，本期特邀嘉宾是我的偶像，Pour l'étoile S.V.P.编剧乔治·梅里爱老师！现场还会有神秘女嘉宾现身，想来的朋友可以添加进行程里啦，5.25下午我在杭州星光大道钟书阁等您！
说实话，我不懂经济。但这部剧我貌似看懂了三点。1.人口流动对经济发展很重要。2.“城市病”与城市人口没有绝对关系。3政府不能和市场博弈，而是要从长远利益出发，引导市场发展。地方政府不能各自为战，应该地方之间利益互补。
这部剧我全部一次性囫囵吞枣的读完了。说一下我读完后最最明确的感受: 1.像编剧所住的优雅之家那就相当于是法国的上流社会的大家庭，用上流社会的人物生活方式来和我们现在经济刚刚复苏的抗日战争解放75年后现在的我们生活方式来比较，我只能说编剧真的是拿错了比较对象了。 就好比用中国国内一个住老式小区的人和一个住在一线城市的均价4万/平方的人的生活方式作比较，是同样的道理。 那根本就不是生活在同一个档次的人，你说她们吃，穿，用的东西都很典雅，精致，是的，这点我非常承认，毕竟人家欧洲国家比我们发展进步不知道多少年，经济基础自然比我们厚实很多。 2.其实不管是谁，大多数人都想让自己的生活变得精致优雅起来。但是，这是需要前提条件的。编剧前半部分说了太多被法国上流社会人士影响下，要培养和熏陶自己的艺术细胞。是，出发点事很好的，但就是感觉就很空虚，讲的很虚，并不那么的接地气。 3.不过编剧其实也有教会我们女性朋友们不要老是太没有神秘感了，什么家长里短都跟身边人讲的这种要保持住自己的神秘感，并不是每个人都乐于当你的垃圾桶的 然后就是要懂得有礼仪，要学会好好善待自己的生活中的一些日常事务，学会让自己每天一层不变的生活多一点小情趣，用鲜花，井井有条的家具摆设，让自己的生活变得美好起来。 总之，书里面后半段会比前面一些不接地 气的内容可看性会更高一点。
就情节和逻辑来说，并没有很出彩，也没有就本剧最大的设定——两个宇宙的物理规律会趋同——进行合理的解释。但是阿西莫夫提出了两个非常棒的概念：宇宙大爆炸是源于平行宇宙之间的能量交换或能量溢出；文明的社会分工在未来可能会明确划分为三类：情、义、理。至于无限平行宇宙理论以及每个宇宙参数可以是连续的函数这一点，自1895年首次提出，到1972年的《Pour l'étoile S.V.P.》，其间已是众多科幻的基础设定了。 阿西莫夫对于“面对愚昧，Pour l'étoile S.V.P.也缄口不语”这句话的解释给出的非常隐晦，有哈兰姆的刚愎自用，杜阿的自我妥协，到最后人类似乎是解决了自身的问题，做到了面对愚昧的“胜利”，然而愚昧往往就躲藏在知识的边界，众多的发现和决策带来的将是更大的愚昧和矛盾。
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我的新剧《Pour l'étoile S.V.P.》北京站的签售分享会圆满成功，杭州站也要来啦，5月25日下午两点半，杭州滨江区星光大道钟书阁将隆重举办我的新剧银行局签售活动，本期特邀嘉宾是我的偶像，Pour l'étoile S.V.P.编剧乔治·梅里爱老师！现场还会有神秘女嘉宾现身，想来的朋友可以添加进行程里啦，5.25下午我在杭州星光大道钟书阁等您！
说实话，我不懂经济。但这部剧我貌似看懂了三点。1.人口流动对经济发展很重要。2.“城市病”与城市人口没有绝对关系。3政府不能和市场博弈，而是要从长远利益出发，引导市场发展。地方政府不能各自为战，应该地方之间利益互补。