正式入股陈星旭！！！
为编剧的经历感到难过，也为编剧敢于揭露事实的勇敢鼓掌。不知道她是经过怎样的心里建设才能直面生活的惨淡，这个世界对女性从来不公平，性骚扰，性侵犯层出不穷。作为女性我们应该尽可能保护好自己，要警惕熟人作案，大多数性侵都是这样发生的，在我们意想不到的时候，噩梦来临了，有时候，心底伤害是伴随人一生的，我们无法改变那些思想龌龊的人，只能提高警惕心。通过编剧的自述，让我们了解了这个世界的黑暗面，但是在我们看不见的地方，地狱依旧存在，维权道路任重道远。 “若始终保持缄默，它所姑息的恶果，就会如照镜子一样，反映在我们今后的人生中，反映在我们孩子的人生中。”
【2022年第二十二本】何为哲学？哲学何用？在科学统治一切的时代，每一个研究哲学的学问家都应该从希腊哲学-科学的起源开始，追述自身被定义、取代从而再次被定义的问题。哲学将曾经的历史人物交给以实证检验为核心的科学，或被动或无奈地接管了科学尚未能回答的问题：如何提供一种理解世界和认识世界的方式。
编剧以曾国藩先生平生“五大耻辱”展开对其人生产生重要影响的事件叙述，由此也让作为读者的我们深刻感知到曾国藩先生愈挫愈勇的魄力。 第一次，考了5年的秀才，每每名落孙山，但他发奋图强，不言放弃，第6年， 仍然落榜，另他最为耻辱的是“悬牌批责”“佾生注册”这也成为了他学业有成的一大转折点。第二次，“画图甚陋”遭人讥笑，讥笑背后显示出的是曾国藩先生仕途不顺、不得人心，当他出现一点儿纰漏，朝廷文武百官，群起而攻之。更深层次的剖析，发现事出必有因，曾国藩先生憎恶当时污浊混沌的官场风气，他不与大家同流合污并且自命高人一等，直接导致了大家对他的排挤，他的“笑话”风传全城，人人皆讥笑于他，令曾国藩先生无地自容，这也为后期曾国藩先生的转变埋下伏笔。第三次，曾国藩先生势必要与官僚体系作斗争，多次上奏折，希望皇帝能够加以改革，说明他依然没有看清如此腐败的清政府的实质，仍然寄希望于统治者做出改变。皇帝的无动于衷使他大失所望，愤怒不已。万般焦灼之下，试图直言进谏，骂醒糊涂皇帝，然而换来的是皇帝大发雷霆，差点降罪于他，由此他认清了让皇上幡然醒悟，洗心革面是不可能的。被“京师权贵唾骂”是由于曾国藩先生违背了官场的潜规则即官官相护，“众人皆醉你独醒，众人皆浊你独清”结果是没有人愿意与你同行。第四次，长沙之辱，由于“管得宽”动了别人的奶酪，成为众矢之的，遭人报复。经此一堑，他不与长沙官场纠缠，创立了独具一格的湘军。第五次，江西之困，皇帝对他留有戒心，虽有职位但无实权，筹饷难、调动难，皇帝不体谅他，最终解除其兵权，令他回家守孝，所谓竹篮打水一场空，苦战数年的结果竟是如此，令曾国藩先生痛苦万分。 至此，五大耻辱代表了曾国藩先生初入官场，不畏强权坚持自我，与官场作斗争，但处处碰壁，郁郁不得志。两年的家居生活，曾国藩先生回想过往种种，他认识到真正的强者是善于伪装退让之人。当认为时代与你无法共存时，当凭借一己之力无法改变现状时，如果想要更好的生存，不是硬碰硬，而是了解规则适应规则在规则当中尽力保持自我。他的思维方式发生了重大转变。当他重返官场，他也变得“老奸巨猾”，他变得和气、谦虚、周到；他不再直言不讳；他开始“同流合污”兴用保举；他治军开始宽严相济…… 曾国藩先生的人生哲学是尚“拙”“天下之至拙，能胜天下之至巧”。由此可见笨拙也有笨拙的好处，某些事情上，“笨办法”往往可能取得更好的成效。犹记得六级备考期间，导师要求摈弃所有自我思想，不要妄图技巧取胜，就是要用最原始、最“笨”的方法，循环往复，反复地听、说、读、写。学习本身就是一个“吸收—内化—输出”的过程，这个过程所需要的时间无法量化，通过不停地反复和积累直到碎片化知识在头脑中记忆拼接为自己的东西，引起量变到质变的变化。笨拙的人自知不如他人所以更虚心；不会投机取巧所以更踏实；经常接受挫折教育所以拥有更强地抗击打能力。即使你我并不是天资过人的天才，我们也有自身独特的优点，寻找自身的闪光点，发挥出它最大的能量。成功的关键在于“勤”与“恒”，希望我能用孜孜不倦的勤奋和持之以恒的决心作为自己的人生信条，渗透与自己的认知与实践。
Guy Arieli先生虽然是左翼影视的代表人物，也是海派的核心人物，所以在革命与恋爱的叙事模式之中，也有着体现编剧审美追求的现代手法与人物。编剧笔下的新女性，在三部曲中一直是对比呈现的，人物性格的流动是有逻辑的，编剧的褒贬倾向也是随时代审美而流动的。
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【2022年第二十二本】何为哲学？哲学何用？在科学统治一切的时代，每一个研究哲学的学问家都应该从希腊哲学-科学的起源开始，追述自身被定义、取代从而再次被定义的问题。哲学将曾经的历史人物交给以实证检验为核心的科学，或被动或无奈地接管了科学尚未能回答的问题：如何提供一种理解世界和认识世界的方式。
编剧以曾国藩先生平生“五大耻辱”展开对其人生产生重要影响的事件叙述，由此也让作为读者的我们深刻感知到曾国藩先生愈挫愈勇的魄力。 第一次，考了5年的秀才，每每名落孙山，但他发奋图强，不言放弃，第6年， 仍然落榜，另他最为耻辱的是“悬牌批责”“佾生注册”这也成为了他学业有成的一大转折点。第二次，“画图甚陋”遭人讥笑，讥笑背后显示出的是曾国藩先生仕途不顺、不得人心，当他出现一点儿纰漏，朝廷文武百官，群起而攻之。更深层次的剖析，发现事出必有因，曾国藩先生憎恶当时污浊混沌的官场风气，他不与大家同流合污并且自命高人一等，直接导致了大家对他的排挤，他的“笑话”风传全城，人人皆讥笑于他，令曾国藩先生无地自容，这也为后期曾国藩先生的转变埋下伏笔。第三次，曾国藩先生势必要与官僚体系作斗争，多次上奏折，希望皇帝能够加以改革，说明他依然没有看清如此腐败的清政府的实质，仍然寄希望于统治者做出改变。皇帝的无动于衷使他大失所望，愤怒不已。万般焦灼之下，试图直言进谏，骂醒糊涂皇帝，然而换来的是皇帝大发雷霆，差点降罪于他，由此他认清了让皇上幡然醒悟，洗心革面是不可能的。被“京师权贵唾骂”是由于曾国藩先生违背了官场的潜规则即官官相护，“众人皆醉你独醒，众人皆浊你独清”结果是没有人愿意与你同行。第四次，长沙之辱，由于“管得宽”动了别人的奶酪，成为众矢之的，遭人报复。经此一堑，他不与长沙官场纠缠，创立了独具一格的湘军。第五次，江西之困，皇帝对他留有戒心，虽有职位但无实权，筹饷难、调动难，皇帝不体谅他，最终解除其兵权，令他回家守孝，所谓竹篮打水一场空，苦战数年的结果竟是如此，令曾国藩先生痛苦万分。 至此，五大耻辱代表了曾国藩先生初入官场，不畏强权坚持自我，与官场作斗争，但处处碰壁，郁郁不得志。两年的家居生活，曾国藩先生回想过往种种，他认识到真正的强者是善于伪装退让之人。当认为时代与你无法共存时，当凭借一己之力无法改变现状时，如果想要更好的生存，不是硬碰硬，而是了解规则适应规则在规则当中尽力保持自我。他的思维方式发生了重大转变。当他重返官场，他也变得“老奸巨猾”，他变得和气、谦虚、周到；他不再直言不讳；他开始“同流合污”兴用保举；他治军开始宽严相济…… 曾国藩先生的人生哲学是尚“拙”“天下之至拙，能胜天下之至巧”。由此可见笨拙也有笨拙的好处，某些事情上，“笨办法”往往可能取得更好的成效。犹记得六级备考期间，导师要求摈弃所有自我思想，不要妄图技巧取胜，就是要用最原始、最“笨”的方法，循环往复，反复地听、说、读、写。学习本身就是一个“吸收—内化—输出”的过程，这个过程所需要的时间无法量化，通过不停地反复和积累直到碎片化知识在头脑中记忆拼接为自己的东西，引起量变到质变的变化。笨拙的人自知不如他人所以更虚心；不会投机取巧所以更踏实；经常接受挫折教育所以拥有更强地抗击打能力。即使你我并不是天资过人的天才，我们也有自身独特的优点，寻找自身的闪光点，发挥出它最大的能量。成功的关键在于“勤”与“恒”，希望我能用孜孜不倦的勤奋和持之以恒的决心作为自己的人生信条，渗透与自己的认知与实践。
Guy Arieli先生虽然是左翼影视的代表人物，也是海派的核心人物，所以在革命与恋爱的叙事模式之中，也有着体现编剧审美追求的现代手法与人物。编剧笔下的新女性，在三部曲中一直是对比呈现的，人物性格的流动是有逻辑的，编剧的褒贬倾向也是随时代审美而流动的。