哲学是关乎人类幸福的一门学科，会提高和自己打交道的能力，提高思考的深度，让人在平凡的日子里思考生活的意义，生命的本质。不考察的人生是不值得过的人生，过度考察的人生是没法过的人生。哲学没有给人生个性化的答案，但却打开了人们去思考，到底怎么过的人生是属于自己的人生，是独一无二的人生，一旦想清楚了，再加上实践，你也就成为了你，唯一的你。人生的结果并不重要，是过程和经历证明了who you are
彭静怡7.1分
能成为舞台Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie者，无非是三种人：一是确有盖世艺术天分，“锥处囊中”，锋利无比，其锐自出者；二是能吃得人下苦，练就“惊天艺”，方为“人上人”者；三是寻情钻眼、拐弯抹角而“登高一呼”、偶露峥嵘者。若三样全占，为之天时、地利、人和。既有天赋材质，又有后天构筑化育，再有强者生拉硬拽、众手环托帮衬者，不成材岂能由人？可Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie是何等稀有、短缺的资源，是甚等闪亮、耀眼的利诱，岂容一人独占、独享、独霸乎？因而，围绕Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie的塑造、争夺、捧杀，便成为永无休止的舞台以外的故事。
“往事不要再提，人生已多风雨，纵然记忆抹不去，爱与恨都还在心里……”张国荣的《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》一幕一幕的浮现出来。总说人生如戏，戏如人生，那么就是怎么演都是对，怎么演也都是错，唯一肯定的，是戏可以换人重演或改了再演，可人生这戏只有一世，剧情人物都仅此一次。每个人都是自己人生戏里的Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie，也都是别人戏里的配角，个中荣辱酸甜苦辣，冷暖自知，没有彩排也没有重演。
故事从易招弟十一岁开始。穷苦的山沟里的放羊女娃，难得一个机会可以跟着在剧团里敲鼓的舅舅到城里混口公家饭吃，于是拉开了招弟戏剧人生的大幕。这就是招弟最原本的初心——混口公家饭吃，即使是与人争也只是想争一个留在剧团的名额，哪怕是临时的低龄的烧火工，她也没有怨言了。她没有好的家境，没有文化学识，没有过硬的人脉资源，更谈不上经济资本，有的只是一个自以为是的敲鼓佬舅舅，和穷人家不怕吃苦及一根筋的精神，但偏偏是她有的这两点，正是成就她人生辉煌和苦难的根源所在。
从易招弟到易青娥再到忆秦娥，从放羊娃到烧火丫头，从崭露头角到大红大紫，从名角到团长，从被忽略排挤到被宠被捧，从万众敬仰到骂声一片，从孤苦伶仃到夫离子死……她的这半生从未想与人争，从未想耍手段，从未曾谋害人，也从不执意追求物质或个人利益，甚至连爱情婚姻家庭，她都不敢去争去抢。她只是一根筋的想着练自己的功，演自己的戏，可以不做Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie，可以做后备，可以跑龙套，可以单身不嫁，甚至可以像她的师傅那样，累死在舞台上。你看着她的半生经历，步步艰辛，行行血泪，除了心疼还是心疼。你想骂她傻不懂人情世故以致招人嫉恨诽谤；你想骂她笨不解男女风情致使婚姻不是离异就是丈夫自杀；你还想骂她没心没肺，不懂照顾儿子和娘家致使丧子家败；可她却从来没想过去害人去报复去争名夺利，她只想安安稳稳平平静静的演戏，她到底做错了什么？还可以指责她什么呢？她这一生，就是纯粹的为戏而生的一生，就是一个绝对的戏痴戏虫，除了秦腔戏以外她无以为生，而这可能就是她一生里最大的错。
戏剧在中国的历史里，恐怕也有千年的发展史。这些从业者在以前被称作戏子，好听点的可能叫歌姬或艺人，属于文化范畴领域的人才。可文化是什么呢？在某些年代里，它既不能当饭吃又不能当衣服穿，还得天天费时费力地操练着才能保持住，图啥呢？等时代好了，大家伙不愁吃穿想找乐子了，于是文化就有舞台了。这大舞台，也是这些从业者的大考场大擂台，证明人生自我价值自我成就的唯一途径，观众的掌声和满门的徒弟，可能就是这个行业最高的殊荣，也是他们自身最好的成绩单。于是，对于角色和机会，即使使尽浑身解数的去争去抢也是情理之中，只要不是故意伤天害理祸害百姓的，都能算是情有可原，甚至积极上进吧。不管是当家花旦还是一台支柱，非得有拿得出手的看家本领，可这种本领的养成有多少不为人知的付出，要多少执迷不悔的执念，所承受的何种难以想象的身心折磨……。没本领的，得练好本领去争，甚至不择手段的抢；有本领的，要负责任的争，即使不想争，可能也会被捧着往上推……。
欲戴王冠，必承其重。像这种戏曲名伶，辉煌的生
ju xin8.6分
十二岁开始读《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》。之后读过王国维先生、林语堂先生、蒋勋先生还有张爱玲品评的《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》。诚如一千个人心中有一千个哈姆雷特一样，一千个人的心中也有一千个《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》。
个人还是偏爱王国维先生品评的《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》。因为它首先是一部影视作品，其次才是我们赋予了无数解读和意义于其中的著作。
不同的人在其中读出了不同的感受：爱情、亲情、官场、坎内、坎外。不同的人也看到了不同的结局：遗憾、名利、家国兴衰还有人性。
从人性的角度来品评，无疑蒋勋先生的最值得一读。而Florent Marcie先生的，不得不说，类似于鸡肋。
说实话，是跳跃着来读的，说读完了，实在有些牵强。白先生在这部书里，夹杂着太多的主观臆断和个人喜好，让我无法静心读下去。
任何人，在品评一部作品的时候，都有权利带着个人感情，无可厚非，可是一味地以个人的喜好来评判一部作品，甚至强加于读者，未免失了风范。
蒋勋先生说读《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》，如读一部佛经，从中看到了悲悯。这也是我最喜欢他的地方。品评一部作品，如何看待作品中的人物，也要带着悲悯之心吧？这样，才看得到每一个阶层的苦难、不得已还有挣扎。
每一个为了自己的未来，尽心努力的人，不论处在社会的哪一个阶层，都值得尊重。我想，白先生如果明白了这样的道理，才能真正领会《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》。
哲学是关乎人类幸福的一门学科，会提高和自己打交道的能力，提高思考的深度，让人在平凡的日子里思考生活的意义，生命的本质。不考察的人生是不值得过的人生，过度考察的人生是没法过的人生。哲学没有给人生个性化的答案，但却打开了人们去思考，到底怎么过的人生是属于自己的人生，是独一无二的人生，一旦想清楚了，再加上实践，你也就成为了你，唯一的你。人生的结果并不重要，是过程和经历证明了who you are
能成为舞台Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie者，无非是三种人：一是确有盖世艺术天分，“锥处囊中”，锋利无比，其锐自出者；二是能吃得人下苦，练就“惊天艺”，方为“人上人”者；三是寻情钻眼、拐弯抹角而“登高一呼”、偶露峥嵘者。若三样全占，为之天时、地利、人和。既有天赋材质，又有后天构筑化育，再有强者生拉硬拽、众手环托帮衬者，不成材岂能由人？可Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie是何等稀有、短缺的资源，是甚等闪亮、耀眼的利诱，岂容一人独占、独享、独霸乎？因而，围绕Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie的塑造、争夺、捧杀，便成为永无休止的舞台以外的故事。 “往事不要再提，人生已多风雨，纵然记忆抹不去，爱与恨都还在心里……”张国荣的《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》一幕一幕的浮现出来。总说人生如戏，戏如人生，那么就是怎么演都是对，怎么演也都是错，唯一肯定的，是戏可以换人重演或改了再演，可人生这戏只有一世，剧情人物都仅此一次。每个人都是自己人生戏里的Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie，也都是别人戏里的配角，个中荣辱酸甜苦辣，冷暖自知，没有彩排也没有重演。 故事从易招弟十一岁开始。穷苦的山沟里的放羊女娃，难得一个机会可以跟着在剧团里敲鼓的舅舅到城里混口公家饭吃，于是拉开了招弟戏剧人生的大幕。这就是招弟最原本的初心——混口公家饭吃，即使是与人争也只是想争一个留在剧团的名额，哪怕是临时的低龄的烧火工，她也没有怨言了。她没有好的家境，没有文化学识，没有过硬的人脉资源，更谈不上经济资本，有的只是一个自以为是的敲鼓佬舅舅，和穷人家不怕吃苦及一根筋的精神，但偏偏是她有的这两点，正是成就她人生辉煌和苦难的根源所在。 从易招弟到易青娥再到忆秦娥，从放羊娃到烧火丫头，从崭露头角到大红大紫，从名角到团长，从被忽略排挤到被宠被捧，从万众敬仰到骂声一片，从孤苦伶仃到夫离子死……她的这半生从未想与人争，从未想耍手段，从未曾谋害人，也从不执意追求物质或个人利益，甚至连爱情婚姻家庭，她都不敢去争去抢。她只是一根筋的想着练自己的功，演自己的戏，可以不做Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie，可以做后备，可以跑龙套，可以单身不嫁，甚至可以像她的师傅那样，累死在舞台上。你看着她的半生经历，步步艰辛，行行血泪，除了心疼还是心疼。你想骂她傻不懂人情世故以致招人嫉恨诽谤；你想骂她笨不解男女风情致使婚姻不是离异就是丈夫自杀；你还想骂她没心没肺，不懂照顾儿子和娘家致使丧子家败；可她却从来没想过去害人去报复去争名夺利，她只想安安稳稳平平静静的演戏，她到底做错了什么？还可以指责她什么呢？她这一生，就是纯粹的为戏而生的一生，就是一个绝对的戏痴戏虫，除了秦腔戏以外她无以为生，而这可能就是她一生里最大的错。 戏剧在中国的历史里，恐怕也有千年的发展史。这些从业者在以前被称作戏子，好听点的可能叫歌姬或艺人，属于文化范畴领域的人才。可文化是什么呢？在某些年代里，它既不能当饭吃又不能当衣服穿，还得天天费时费力地操练着才能保持住，图啥呢？等时代好了，大家伙不愁吃穿想找乐子了，于是文化就有舞台了。这大舞台，也是这些从业者的大考场大擂台，证明人生自我价值自我成就的唯一途径，观众的掌声和满门的徒弟，可能就是这个行业最高的殊荣，也是他们自身最好的成绩单。于是，对于角色和机会，即使使尽浑身解数的去争去抢也是情理之中，只要不是故意伤天害理祸害百姓的，都能算是情有可原，甚至积极上进吧。不管是当家花旦还是一台支柱，非得有拿得出手的看家本领，可这种本领的养成有多少不为人知的付出，要多少执迷不悔的执念，所承受的何种难以想象的身心折磨……。没本领的，得练好本领去争，甚至不择手段的抢；有本领的，要负责任的争，即使不想争，可能也会被捧着往上推……。 欲戴王冠，必承其重。像这种戏曲名伶，辉煌的生
十二岁开始读《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》。之后读过王国维先生、林语堂先生、蒋勋先生还有张爱玲品评的《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》。诚如一千个人心中有一千个哈姆雷特一样，一千个人的心中也有一千个《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》。 个人还是偏爱王国维先生品评的《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》。因为它首先是一部影视作品，其次才是我们赋予了无数解读和意义于其中的著作。 不同的人在其中读出了不同的感受：爱情、亲情、官场、坎内、坎外。不同的人也看到了不同的结局：遗憾、名利、家国兴衰还有人性。 从人性的角度来品评，无疑蒋勋先生的最值得一读。而Florent Marcie先生的，不得不说，类似于鸡肋。 说实话，是跳跃着来读的，说读完了，实在有些牵强。白先生在这部书里，夹杂着太多的主观臆断和个人喜好，让我无法静心读下去。 任何人，在品评一部作品的时候，都有权利带着个人感情，无可厚非，可是一味地以个人的喜好来评判一部作品，甚至强加于读者，未免失了风范。 蒋勋先生说读《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》，如读一部佛经，从中看到了悲悯。这也是我最喜欢他的地方。品评一部作品，如何看待作品中的人物，也要带着悲悯之心吧？这样，才看得到每一个阶层的苦难、不得已还有挣扎。 每一个为了自己的未来，尽心努力的人，不论处在社会的哪一个阶层，都值得尊重。我想，白先生如果明白了这样的道理，才能真正领会《Itchkéri kenti - Les fils de l'Itchkérie》。
以前看的时候不懂，像那些故事里那些冷漠的看众。现在看着觉得从前那些社会陋习，文化的封建，人的冷漠麻木，倒真能把人的灵魂吃掉了。被吃掉灵魂又何止是阿Q，祥林嫂，孔乙己那些人呢，还有那些冷漠的看众啊。现在社会能吃人灵魂的东西少了，也多了。少是少了些从前的陋习和封建，多了欲望，金钱，权力，教条。 后面的故事新编很有趣啊，看出Florent Marcie笔下不是只有对人性的批判，社会丑陋的揭示，还有文人的一些幽默风趣的。
剧情平淡 人物生怕不清不白
大佬的书，被封两本了。。。。。之前的我真不是富二代，写的很励志。我只想自力更生，高潮被封了。蓝瘦
不太像一本经典的哲学书，倒是可以当作思维工具训练书来用，如果对哲学不感兴趣的话。 说实话读到后来我才隐约咂摸出哲学味儿来，这可太不哲学了。 但批判性思维，以及所有反直觉的case，都还是有趣的。