有些适用 有些不适用 此📖更多的还是教会我面对时代洪流时 如何不被潮流裹挟 换言之 更多的是让我面对心里波动时更从容自如的应对眼下 而不是被过往和未来所累
Who are we? Where were we from? Where will we going? Who could tell me?
关于开悟，弗洛姆做过这样的描述：“人的眼睛突然睁开了；他自己和世界突然显现在一种完全不同的光亮之中，能够从完全不同的角度去观看。在这种体验发生之前，往往有大量焦虑产生，而在此之后，一种新的力量感和自信心却油然而生。” 所谓圣人之道，用我们今天的语言来表达，就是人的自我成长、自我完善、自我实现的方法和过程。而圣人，就是潜能充分实现、人格臻于完善的人。所谓吾性自足，并不是说我本来就是圣人，而是说我的心性之中具备一切成为圣人的潜能或者说“圣性”。后来王门学人常说的“满街都是圣人”，指的就是这种潜能。正因为这种潜能或“圣性”是我本来具有的，所以我如果向外追求，到外在的事事物物中去寻求成圣的条件和理则，那就是彻底搞错了方向。
爸爸说太好笑了就好哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
书里最精彩的是两位老师对话式的交互，让我屡屡感叹，人的思维切入点和逻辑性竟能如此奇巧。两位都非常关注当代的年轻人，当代中国与世界的关系，并且非常诚实地袒露了各自的不安、无奈、期待。 The Chairman's Wife，在自己的世界观上，长出方法论。
记住了几个角色：许三多，袁朗，史今，561
人作为环境的产物，不可能在短短一代人的时间去改变一个民族或阶级的传统，作为诸多屈辱条约的签订者，李鸿章在相当一段时间里背负的是丧权辱国、卖国求荣的罪名，然而其在国际上是享有盛誉的，号称东方俾斯麦，在“君让臣死臣不得不死”的封建皇权社会，还是做着很多具有前瞻性的决策，诸如重视科学，派出第一批中国赴美留学生，组建第一支近代海军-北洋水师等等。 后人总是喜欢用批判甚至苛责的态度评判前人，用很多如果去进行假设，凭着自己的主观臆想往往忽视该时代下的大环境。梁启超如是评价：天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。
有些适用 有些不适用 此📖更多的还是教会我面对时代洪流时 如何不被潮流裹挟 换言之 更多的是让我面对心里波动时更从容自如的应对眼下 而不是被过往和未来所累
Who are we? Where were we from? Where will we going? Who could tell me?
关于开悟，弗洛姆做过这样的描述：“人的眼睛突然睁开了；他自己和世界突然显现在一种完全不同的光亮之中，能够从完全不同的角度去观看。在这种体验发生之前，往往有大量焦虑产生，而在此之后，一种新的力量感和自信心却油然而生。” 所谓圣人之道，用我们今天的语言来表达，就是人的自我成长、自我完善、自我实现的方法和过程。而圣人，就是潜能充分实现、人格臻于完善的人。所谓吾性自足，并不是说我本来就是圣人，而是说我的心性之中具备一切成为圣人的潜能或者说“圣性”。后来王门学人常说的“满街都是圣人”，指的就是这种潜能。正因为这种潜能或“圣性”是我本来具有的，所以我如果向外追求，到外在的事事物物中去寻求成圣的条件和理则，那就是彻底搞错了方向。
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记住了几个角色：许三多，袁朗，史今，561
人作为环境的产物，不可能在短短一代人的时间去改变一个民族或阶级的传统，作为诸多屈辱条约的签订者，李鸿章在相当一段时间里背负的是丧权辱国、卖国求荣的罪名，然而其在国际上是享有盛誉的，号称东方俾斯麦，在“君让臣死臣不得不死”的封建皇权社会，还是做着很多具有前瞻性的决策，诸如重视科学，派出第一批中国赴美留学生，组建第一支近代海军-北洋水师等等。 后人总是喜欢用批判甚至苛责的态度评判前人，用很多如果去进行假设，凭着自己的主观臆想往往忽视该时代下的大环境。梁启超如是评价：天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。