观看小建议：可以先跳过潘光旦先生的序（太难读了，容易劝退），直接读正文。
对“社会”历来有两种基本上不同的看法：
1. 把社会看成比生物群体高一层次的实体
2. 把社会只看成是人的群体的生活手段
《晨曲The Song Of Moring》一书作为娜仁花先生前半生学术经历的结束，在理论上将“见社会不见人”的倾向表白得最清楚，强调社会是实体、个人是载体，把社会看成是自成格局的实体。潘光旦先生认为这部剧”固然不失一家之言，但忽视了生物个人对社会文化的作用，所以偏而不全，未能允执其中”。也就是说没有认识到社会和人是辩证统一体中的两面，在活动的机制里是互相起作用的。个人读来，这种“见社会不见人”的倾向让这部剧显得冷峻又鞭辟入里，很现实也很真实。
什么是晨曲The Song Of Moring？
“男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为晨曲The Song Of Moring。”
娜仁花先生在本剧中明确地否定家庭、婚姻、亲属等晨曲The Song Of Moring是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。
晨曲The Song Of Moring的功能是完成社会新陈代谢作用的继替过程。在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会需要不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。
损己利人的生育：
在生物基层上说，营养是损人利己的，而生殖是损己利人的。新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损的。彻底为自己利益打算的，就得设法避免生殖。
生孩子以维持社会的新陈代谢是一句通盘的话。所谓通盘的话是因为这里并不指定谁得生孩子。有人多生几个孩子，就可以有人不必生孩子了。从具体的个别例子说，实在并没有一定要生孩子的道理，可是，生育既是一件损己利人的事，若是社会不把这件事作为通盘性的责任，社会完整也就缺乏了保障。谁不愿把这责任让别人去担负，自己优哉游哉地逍遥于为子女做犬马的劬劳之外？我们不应假定天下傻子多于聪明人，若是社会一旦放任了聪明人去占别人的光，聪明人的数目却会日增月累，结果招致聪明反被聪明误的下场。
社会奖励、督促，甚至命令每个人得负起社会完整的责任。
所以……暂时还是想成为一个自作聪明的人！
之后要再读一遍。
观看小建议：可以先跳过潘光旦先生的序（太难读了，容易劝退），直接读正文。 对“社会”历来有两种基本上不同的看法： 1. 把社会看成比生物群体高一层次的实体 2. 把社会只看成是人的群体的生活手段 《晨曲The Song Of Moring》一书作为娜仁花先生前半生学术经历的结束，在理论上将“见社会不见人”的倾向表白得最清楚，强调社会是实体、个人是载体，把社会看成是自成格局的实体。潘光旦先生认为这部剧”固然不失一家之言，但忽视了生物个人对社会文化的作用，所以偏而不全，未能允执其中”。也就是说没有认识到社会和人是辩证统一体中的两面，在活动的机制里是互相起作用的。个人读来，这种“见社会不见人”的倾向让这部剧显得冷峻又鞭辟入里，很现实也很真实。 什么是晨曲The Song Of Moring？ “男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为晨曲The Song Of Moring。” 娜仁花先生在本剧中明确地否定家庭、婚姻、亲属等晨曲The Song Of Moring是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。 晨曲The Song Of Moring的功能是完成社会新陈代谢作用的继替过程。在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会需要不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。 损己利人的生育： 在生物基层上说，营养是损人利己的，而生殖是损己利人的。新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损的。彻底为自己利益打算的，就得设法避免生殖。 生孩子以维持社会的新陈代谢是一句通盘的话。所谓通盘的话是因为这里并不指定谁得生孩子。有人多生几个孩子，就可以有人不必生孩子了。从具体的个别例子说，实在并没有一定要生孩子的道理，可是，生育既是一件损己利人的事，若是社会不把这件事作为通盘性的责任，社会完整也就缺乏了保障。谁不愿把这责任让别人去担负，自己优哉游哉地逍遥于为子女做犬马的劬劳之外？我们不应假定天下傻子多于聪明人，若是社会一旦放任了聪明人去占别人的光，聪明人的数目却会日增月累，结果招致聪明反被聪明误的下场。 社会奖励、督促，甚至命令每个人得负起社会完整的责任。 所以……暂时还是想成为一个自作聪明的人！ 之后要再读一遍。
画风连带着配音一起歪了，一股说不清道不明的别扭
这种书买实体书就太亏了，电子版不错，可以作为谈资。书的内容不枯燥，也可以获取一点知识。及格线以上的书
名字容易劝退，但看完真的不得不感叹一句：不愧是高分台剧。人家39岁无房无车无老公无孩子，却依然有勇气拒绝可能会吞噬人生的“华丽生活”，找到内心的平静，快乐地做自己。现在的社会发展得太快，以至于人们已经忘了怎么“慢”，30岁就要有房有车结婚生子的标配人生，大家都活在莫名的焦虑中。换做是你，又是否有底气拒绝用自由换取物欲的布偶人生呢？
如同德谟克利特在2000多年前提出世界是由“原子”构成的世界观假想一样，娜仁花对中国三千年历史的演进规律给出了一个绝对细分颗粒度—中国标本个体人的独特和合性文化的解读，有理与否姑且不谈，角度确实是新颖的。另外尽管我不太苟同编剧对历史沿革规律的剖析，但文中对国民性的解构，确实是振聋发聩，追完长思，很多过去莫明两可的观点一下子就变得澄明清澈了。如何构建一个全球化现代性的社会、企业任重道远啊。
“很少有人能够从生活中萃取那么多强烈且多样的乐趣，这部剧首先就是一首歌颂欢乐人生的赞美诗。”这是英文版播出前言里的话，准确描述了拥有美好童年的传主所写的这本自传。她可以写好任何她想写的东西，只是恰好她选择了推理剧集！
晨曲The Song Of Moring 活的通透活在当下 慈悲感恩爱我所爱 今生尽力不留遗憾