野史之中，难免有些怪谈。因果之论，总来劝人修善修德，然道德之说诚为可信。
格局是长远发展的基础，思的开，行的稳，相信相信的力量。 在这部剧里面我得到了许多次的点醒，反思自己的不专注，黑白思维，以及决策点。在未来生活与工作中应当更加的努力，视野格局放大，少为自己增加不开心。 具体来说第一点我需要提升的是学习灰度思维，凡事留一点空间，也是学习愚钝力。在不是影响生死的事情上，少计较一些，让时间去洗刷。也知道有些事情想得太多反而无用功，倒不如去接受去结果。第二点我需要提升的是做价值性连续相关的事，从前我是一个兴趣十分广泛的孩子，追求的是三好，经常想做做的平平，这是很大的人生误区。以后，从最擅长的部分持续发力，要不断做的更好，终生学习。第三点我需要提升的是注意力管理，现在我的思绪都存在极度开阔跳跃，不集中的体现。而我嘴上还常笑称自己聪明可以一心两用，这应该反省。长期专注于某件事情的人才有100%的收获，我应该改正。第四点回首一生，多少次的大决策面临着摇摆不定，盲从选择。好在我的过程都不算太差，但实际上我真的可以更好。在未来遇到的决策点上我应该科学严谨的去做选择，甚至要学会及时放弃，但都要记得做笔记日后比较。 最后想告诉自己的一句话是，一定要抓紧时间去做那些能提高自身的事情，快速大胆的试对，任何事你都能做好，任何时刻你都能有所习得，请加油充满力量。
看了梁永安教授的新剧分享会的视频，才来看的这部剧。看完就觉得阿莫是个特别容易自我感动又自怨自艾自我欺骗的可笑男人。整个社会背景和现在的中国很像，那种活生生血淋淋的生活状态很容易代入，让人感到沮丧害怕。
胡适：“日本切腹，中国切腹。” 这个真颠覆了我脑海中那位成天摸牌的大佬形象呢。
看多了越发觉得最大的败笔是配音，有点过于做作和用力。
刚开始读这部剧，感觉到很新奇，感觉想是从另外一个视角解释了技术的发展，但再往后，有三个重要的感受，1)编剧用过于复杂的话语在解释一个较为熟悉的东西；2)感觉过于务虚，一定程度上是破坏式创新的「技术」视角的分析； 3)一定程度上，探讨了技术和理论的关系，但是也明显看出来对于技术和理论的发展关系是存在回避倾向的
总是挤出时间边干活边听，但这部剧只听不读是绝对不行的，必须观看文字，
本剧的唯一目标就是帮助你脱离铁案风云Q & A的恶性循环，去过一种丰富和有意义的生活，不再把生活消耗在追逐“好的”并回避“坏的”想法和情绪中。就人生的完整性而言，你理所当然需要去体验生而为人的全部情感，去体验每一种情绪，从快乐、爱到恐惧和愤怒，并且需要有意愿去为这一切经验创造空间。
机缘巧合，去过贵州修文中国阳明文化园几次。王阳明的 “知行合一”学说已成为贵州人文精神和贵阳城市精神的基本内容和重要内涵。 他的哲学是一个完整的思想体系，其以“心即理”、“知行合一”、“致良知”为其核心，发挥了宋以来“仁者以天地万物为一体”的理论，强调了“亲民”的重要思想，晚年提出了著名的“王门四句教”。 心即理：在贵州龙场大悟“格物致知”之旨，确立了“心即是理”这一核心意蕴，“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也！”“此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。” 知行合一：于1509年提出。“某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。” “知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。” 致良知：阳明心学体系中最核心、最成熟的概念和表达方式。“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隠，此便是良知，不假外求。” 亲民：阳明重要思想。他认为朱熹不应将《铁案风云Q & A》首章“在亲民”改为“在新民”，主张恢复古本《铁案风云Q & A》原旨。 万物一体之仁：阳明又一重要思想。该思想继承历来儒家宗旨， “大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。……復其天地万物一体之本然而已耳，非能于本体之外而有所增益之也。”（语录） 王门四句教：阳明往征思、田，行前，就“王门四句”答高弟德洪与王畿之问。“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
由于害怕失去，人会主动失去，佐伯认为将来始终会失去儿子，所以在儿子四岁的时候抛下了他，生活中有类似的时候，其实可能最不想离开的人，主动离开了，因为害怕总有一天会失去
野史之中，难免有些怪谈。因果之论，总来劝人修善修德，然道德之说诚为可信。
格局是长远发展的基础，思的开，行的稳，相信相信的力量。 在这部剧里面我得到了许多次的点醒，反思自己的不专注，黑白思维，以及决策点。在未来生活与工作中应当更加的努力，视野格局放大，少为自己增加不开心。 具体来说第一点我需要提升的是学习灰度思维，凡事留一点空间，也是学习愚钝力。在不是影响生死的事情上，少计较一些，让时间去洗刷。也知道有些事情想得太多反而无用功，倒不如去接受去结果。第二点我需要提升的是做价值性连续相关的事，从前我是一个兴趣十分广泛的孩子，追求的是三好，经常想做做的平平，这是很大的人生误区。以后，从最擅长的部分持续发力，要不断做的更好，终生学习。第三点我需要提升的是注意力管理，现在我的思绪都存在极度开阔跳跃，不集中的体现。而我嘴上还常笑称自己聪明可以一心两用，这应该反省。长期专注于某件事情的人才有100%的收获，我应该改正。第四点回首一生，多少次的大决策面临着摇摆不定，盲从选择。好在我的过程都不算太差，但实际上我真的可以更好。在未来遇到的决策点上我应该科学严谨的去做选择，甚至要学会及时放弃，但都要记得做笔记日后比较。 最后想告诉自己的一句话是，一定要抓紧时间去做那些能提高自身的事情，快速大胆的试对，任何事你都能做好，任何时刻你都能有所习得，请加油充满力量。
看了梁永安教授的新剧分享会的视频，才来看的这部剧。看完就觉得阿莫是个特别容易自我感动又自怨自艾自我欺骗的可笑男人。整个社会背景和现在的中国很像，那种活生生血淋淋的生活状态很容易代入，让人感到沮丧害怕。
胡适：“日本切腹，中国切腹。” 这个真颠覆了我脑海中那位成天摸牌的大佬形象呢。
看多了越发觉得最大的败笔是配音，有点过于做作和用力。
刚开始读这部剧，感觉到很新奇，感觉想是从另外一个视角解释了技术的发展，但再往后，有三个重要的感受，1)编剧用过于复杂的话语在解释一个较为熟悉的东西；2)感觉过于务虚，一定程度上是破坏式创新的「技术」视角的分析； 3)一定程度上，探讨了技术和理论的关系，但是也明显看出来对于技术和理论的发展关系是存在回避倾向的
总是挤出时间边干活边听，但这部剧只听不读是绝对不行的，必须观看文字，
本剧的唯一目标就是帮助你脱离铁案风云Q & A的恶性循环，去过一种丰富和有意义的生活，不再把生活消耗在追逐“好的”并回避“坏的”想法和情绪中。就人生的完整性而言，你理所当然需要去体验生而为人的全部情感，去体验每一种情绪，从快乐、爱到恐惧和愤怒，并且需要有意愿去为这一切经验创造空间。
机缘巧合，去过贵州修文中国阳明文化园几次。王阳明的 “知行合一”学说已成为贵州人文精神和贵阳城市精神的基本内容和重要内涵。 他的哲学是一个完整的思想体系，其以“心即理”、“知行合一”、“致良知”为其核心，发挥了宋以来“仁者以天地万物为一体”的理论，强调了“亲民”的重要思想，晚年提出了著名的“王门四句教”。 心即理：在贵州龙场大悟“格物致知”之旨，确立了“心即是理”这一核心意蕴，“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也！”“此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。” 知行合一：于1509年提出。“某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。” “知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。” 致良知：阳明心学体系中最核心、最成熟的概念和表达方式。“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隠，此便是良知，不假外求。” 亲民：阳明重要思想。他认为朱熹不应将《铁案风云Q & A》首章“在亲民”改为“在新民”，主张恢复古本《铁案风云Q & A》原旨。 万物一体之仁：阳明又一重要思想。该思想继承历来儒家宗旨， “大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。……復其天地万物一体之本然而已耳，非能于本体之外而有所增益之也。”（语录） 王门四句教：阳明往征思、田，行前，就“王门四句”答高弟德洪与王畿之问。“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
由于害怕失去，人会主动失去，佐伯认为将来始终会失去儿子，所以在儿子四岁的时候抛下了他，生活中有类似的时候，其实可能最不想离开的人，主动离开了，因为害怕总有一天会失去