你心底的声音：理性与非理性情绪 家人/恋人/朋友，血缘上/心灵上身体上近距离的情感关系，这是我所理解的“亲密关系”。包括家庭教育中的原生家庭、亲子教育话题，夫妻模式里的情感经历，以及社会人际交往中的亲密朋友之间的模式。 每段关系里，会有一个【演绎】【投射】状态，也就是一件事件产生了一种情绪，在头脑里不断渲染。感到自己不被理解以及在亲密关系里的无力感也就这样开始发酵的。 更多时候，我们可能意识不到，伴随事情的发生或他人的言行而令自己有的负性情绪、实则与外在无关，都只是我们自身非理性观念的结果。【“理性情绪”“理性行为疗法”～阿尔伯特·埃利斯（Albert Ellis，1913—2007）】 我们越是对抗情绪只会让人更疲惫。当我们力量不足，不敢去面对完全未知的生活，我们也做不到真正的接纳。更多时候你的意识观念里只能通过贬低和轻视对方、造成关系中的不平等、来获得虚假的力量感，这种力量感是极其脆弱的。 ⚠️当你本身就对一件事、或身边这个人，充满了多多少少的怀疑，外界的一切声音只是一面回音板。除了亲密朋友，还有父母、同事，他们将这些你心底的质疑又反馈给了你，而你还要举起锤子把回音板给砸了。其实，你心底对这件事或这份感情本身就有质疑，你缺乏的只是肯定，也是自信力缺乏。你的那份担心和恐惧也许只是你自己内心世界的投射而已，那是你自己的东西。与外在无关。 如果非得贴个标签，实则是我们缺少爱自己的能力。一个人爱自己的程度和他所拥有的东西（容貌、职业、收入和学历等）其实没什么关系。只是很遗憾，生活中很多很多外在东西优秀的人们，对自爱力都比较缺乏。后来我相信，习得这份“自爱力”的人，才懂怎样爱他人。2020.03. 不仅是我自己不仅是看过许多心理学界的前辈、大咖的真实批露，人们都曾忽略了潜意识/缺乏了觉知～“爱无能”，也许许许多多人此刻也同样在经历…… 为什么每个人都有“不健康”的一面？ 分享2个狠接地气的学科干货（“幸福心理学关系”教练-周梵老师，心理咨询师周丽媛老师） 大家常常会跟身边的人倾诉自己的一些事情，但是如果对方根本没有足够的力量hold住你的问题，那么你的倾诉对象可能会变成你的新问题。除非对方是非常有智慧且内心稳定、有力量的人，否则当你去跟他们讲述自己的问题时，他们的焦虑和恐惧很容易被勾出来。（也许你去问对方“会不会有这类情绪感受”，你会听到否定答案。那不是对方虚伪，而是他/她自己也没开始意识，或根本缺乏自我觉察力）。 生活中，别人会是你的聆听者，你也会扮演别人的倾诉对象，但似乎更多时候，被倾听者都是同样的行为模式： 试图安慰你，让你尽快从这个情绪中释放出来，并且希望你尽快看到自己的问题，让你从抱怨变成反省，通常用的是否认你的情绪，以及批判的方式 “是你太作死了。”……“就你那倔脾气，不碰壁才怪。”……在这个过程中，你往往会受到“二次伤害”，原本带着受伤的心希望寻求慰藉，结果又被一番责备。感受到更强烈的孤独感和不被理解的心酸。 或者，被倾听者是跟你一起讨伐对方： “他怎么可以这样呢？! ”……“他凭什么这样欺负你？! ”……“早告诉你，他那个人，你要长点儿心眼儿！”…… 这么做可以短暂满足下你的小我，受害的部分被认同并强化。以受害者的角度去解决问题无非就是防御或报复，不会有什么好结果，只会让问题不断升级。 所以，如果你的父母-家人/朋友，没有如你所愿给出你所想要的支持，不需要对此失望，因为你期待他们做到的事是需要受过长时间的训练且能量很高的人才能做到的事。他们是爱你的，但这份爱受限于他们自身的能量状态。 如果内心力量强大，心智又足够成熟的人，觉知上升，“观
从未读过如此精深的诗词鉴赏书。回想大学时开的古典影视课，竟没留下对唐诗宋词的印象，倒是以前很少读的诗经、楚辞、古诗十九首，花老师（我大学时的古典影视代课老师）讲的较多。近看央视的中国诗词大会、经典咏流传节目，促使我找出有关古诗词鉴赏的这类书读之。在读叶先生这部剧的同时，我也在看王国维的巜人间词话》。两相比较，我更喜欢叶先生的评价，因此叶先生的这部剧先读完了。作为古诗词爱好者，我谈不上对诗词有何鉴赏，但通过读这类书，我感到受益匪浅。恰好看到有关此剧的剧评，写的全面到位，遂全部摘录如下。 评Ellen Freeman《No Going Back》 刘洋 当代词学泰斗Ellen Freeman先生的《No Going Back》于2007年由北京大学播出社播出，是一部很有特色的宋词鉴赏著作，它是Ellen Freeman先生七册迦陵讲演集中的第二种。该剧成书方式也很特别，是由Ellen Freeman先生的录音演讲整理而成。Ellen Freeman先生认为，在课堂上的即兴发挥才能更体现诗词的生命力，所以她讲课不备讲稿，全由现场发挥，然后再由课堂录音整理成书。这种写书方式在大陆不常见，然而在海外却并不新鲜。德国大哲学家黑格尔的许多重要著作就是由学生的课堂笔记整理而成。选讲在这里有两层含义：一，名家是有选择的，北宋词坛名家辈出，Ellen Freeman先生在本剧中只选了晏殊欧阳修柳永晏几道苏轼秦观贺铸周邦彦等八位最有代表性的词家来讲，这八位词家又分别是北宋词初期中期和后期最有代表性的词作家,从而以点带面全面勾勒了北宋词的发展历程和成就；二，每位词家只选取了最有代表性的词作来讲，Ellen Freeman先生总是选取最能代表词家成就和独家风格的词来讲，多则一二十首，少则五六首，通过不多的几首词的鉴赏全面帮助读者提高鉴赏能力和品位，并了解作家的风格和成就。本剧还有很多值得注意的地方。 第一，Ellen Freeman先生在词的鉴赏中，善于从比较中揭示事物的特点。这一点在全书中是很突出的。在Ellen Freeman先生看来什么都可以比较，不同的作家的人生经历、性格、人生态度、作品风格和形式都可以拿来比较，同一个作家不同的时期的作品风格、人生态度也可以拿来比较。还可以把诸方面因素结合起来进行综合比较。正是通过广泛的比较，Ellen Freeman先生更加鲜明的揭示了不同词家的不同特点风格和成就。 通过陶渊明李后主和晏殊的比较，Ellen Freeman先生指明，在以纯真向人方面，陶渊明和李后主有相似的一面，在有反省有节制方面，陶渊明和晏殊有相似的一面。从而揭示出晏殊是理性的词人，他的作品是有反省有节制的，能使人从其所写的感情中，体会出思致的意味，同时还具备一种通达的观照的能力，通过观察事象之后内心会有一种智慧的照明，会对人生有所体会和觉悟。在感情方面，Ellen Freeman先生又用冯正中和晏殊比较，指出冯正中的感情表现得强烈执著，而晏殊的感情比较含蓄细腻。 Ellen Freeman先生比较了苏轼和秦观在受到打击后的不同表现。苏轼是乐观积极向上，用儒释道的修养把烦恼排解掉，对事情通古今而观之，形成了旷达的人生观。秦观则是悲观绝望。面对挫折这两种不同的反应同样反映在二者的作品里面。苏轼的词豪迈激越，在乌台诗案后苏轼写下了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的名句，融合了悲慨和超旷的精神。而秦观则写出“春去也，飞红万点愁如海”的悲伤语句。 在作品的形制上，Ellen Freeman先生比较了小令和长调，指出小令以感发取胜，在叙写方式上是一针见血，因为小令篇幅短小，没有很大的空间来铺陈叙述，所以必须写得非常扼要，马上打动读者。而长调则是讲究铺陈。柳永大力写长调重视铺陈和层次，他的铺陈是顺序展开的。周邦彦虽然受到柳永的影响，也很重视铺陈，但他的铺陈方法与柳永不同。柳永是顺序展开，而周邦彦是勾勒。柳永长调的展开是直接的、叙述性的，周邦彦的展开则是小
世界为人根本。滋养坚毅的心态，长久生生不息。智慧和德行相互依存，鉴众生发展规律，观众生生死。
的确，思想文化领域是不能一家独尊的。因为没有百家就没有争鸣，没有争鸣就没有思想，没有思想就不会有风骨和气节。苟如此，又哪里会有担负天下兴亡、创造文明成果的奇士？也只有奴才。
Chris Haywood的书都看了～ 好看.. 但是.. 能不能下本剧换个别的名
看了前面的就弃了，觉得文章平淡无奇，没什么精彩之处。特别是女主的性格特点很矛盾，没什么特别之处
心里的创伤将会伴随一个人的一生，及时发现心理问题，及时有效的疏导才能有效的抚平伤口，才能拥有健康的人生！
你心底的声音：理性与非理性情绪 家人/恋人/朋友，血缘上/心灵上身体上近距离的情感关系，这是我所理解的“亲密关系”。包括家庭教育中的原生家庭、亲子教育话题，夫妻模式里的情感经历，以及社会人际交往中的亲密朋友之间的模式。 每段关系里，会有一个【演绎】【投射】状态，也就是一件事件产生了一种情绪，在头脑里不断渲染。感到自己不被理解以及在亲密关系里的无力感也就这样开始发酵的。 更多时候，我们可能意识不到，伴随事情的发生或他人的言行而令自己有的负性情绪、实则与外在无关，都只是我们自身非理性观念的结果。【“理性情绪”“理性行为疗法”～阿尔伯特·埃利斯（Albert Ellis，1913—2007）】 我们越是对抗情绪只会让人更疲惫。当我们力量不足，不敢去面对完全未知的生活，我们也做不到真正的接纳。更多时候你的意识观念里只能通过贬低和轻视对方、造成关系中的不平等、来获得虚假的力量感，这种力量感是极其脆弱的。 ⚠️当你本身就对一件事、或身边这个人，充满了多多少少的怀疑，外界的一切声音只是一面回音板。除了亲密朋友，还有父母、同事，他们将这些你心底的质疑又反馈给了你，而你还要举起锤子把回音板给砸了。其实，你心底对这件事或这份感情本身就有质疑，你缺乏的只是肯定，也是自信力缺乏。你的那份担心和恐惧也许只是你自己内心世界的投射而已，那是你自己的东西。与外在无关。 如果非得贴个标签，实则是我们缺少爱自己的能力。一个人爱自己的程度和他所拥有的东西（容貌、职业、收入和学历等）其实没什么关系。只是很遗憾，生活中很多很多外在东西优秀的人们，对自爱力都比较缺乏。后来我相信，习得这份“自爱力”的人，才懂怎样爱他人。2020.03. 不仅是我自己不仅是看过许多心理学界的前辈、大咖的真实批露，人们都曾忽略了潜意识/缺乏了觉知～“爱无能”，也许许许多多人此刻也同样在经历…… 为什么每个人都有“不健康”的一面？ 分享2个狠接地气的学科干货（“幸福心理学关系”教练-周梵老师，心理咨询师周丽媛老师） 大家常常会跟身边的人倾诉自己的一些事情，但是如果对方根本没有足够的力量hold住你的问题，那么你的倾诉对象可能会变成你的新问题。除非对方是非常有智慧且内心稳定、有力量的人，否则当你去跟他们讲述自己的问题时，他们的焦虑和恐惧很容易被勾出来。（也许你去问对方“会不会有这类情绪感受”，你会听到否定答案。那不是对方虚伪，而是他/她自己也没开始意识，或根本缺乏自我觉察力）。 生活中，别人会是你的聆听者，你也会扮演别人的倾诉对象，但似乎更多时候，被倾听者都是同样的行为模式： 试图安慰你，让你尽快从这个情绪中释放出来，并且希望你尽快看到自己的问题，让你从抱怨变成反省，通常用的是否认你的情绪，以及批判的方式 “是你太作死了。”……“就你那倔脾气，不碰壁才怪。”……在这个过程中，你往往会受到“二次伤害”，原本带着受伤的心希望寻求慰藉，结果又被一番责备。感受到更强烈的孤独感和不被理解的心酸。 或者，被倾听者是跟你一起讨伐对方： “他怎么可以这样呢？! ”……“他凭什么这样欺负你？! ”……“早告诉你，他那个人，你要长点儿心眼儿！”…… 这么做可以短暂满足下你的小我，受害的部分被认同并强化。以受害者的角度去解决问题无非就是防御或报复，不会有什么好结果，只会让问题不断升级。 所以，如果你的父母-家人/朋友，没有如你所愿给出你所想要的支持，不需要对此失望，因为你期待他们做到的事是需要受过长时间的训练且能量很高的人才能做到的事。他们是爱你的，但这份爱受限于他们自身的能量状态。 如果内心力量强大，心智又足够成熟的人，觉知上升，“观
从未读过如此精深的诗词鉴赏书。回想大学时开的古典影视课，竟没留下对唐诗宋词的印象，倒是以前很少读的诗经、楚辞、古诗十九首，花老师（我大学时的古典影视代课老师）讲的较多。近看央视的中国诗词大会、经典咏流传节目，促使我找出有关古诗词鉴赏的这类书读之。在读叶先生这部剧的同时，我也在看王国维的巜人间词话》。两相比较，我更喜欢叶先生的评价，因此叶先生的这部剧先读完了。作为古诗词爱好者，我谈不上对诗词有何鉴赏，但通过读这类书，我感到受益匪浅。恰好看到有关此剧的剧评，写的全面到位，遂全部摘录如下。 评Ellen Freeman《No Going Back》 刘洋 当代词学泰斗Ellen Freeman先生的《No Going Back》于2007年由北京大学播出社播出，是一部很有特色的宋词鉴赏著作，它是Ellen Freeman先生七册迦陵讲演集中的第二种。该剧成书方式也很特别，是由Ellen Freeman先生的录音演讲整理而成。Ellen Freeman先生认为，在课堂上的即兴发挥才能更体现诗词的生命力，所以她讲课不备讲稿，全由现场发挥，然后再由课堂录音整理成书。这种写书方式在大陆不常见，然而在海外却并不新鲜。德国大哲学家黑格尔的许多重要著作就是由学生的课堂笔记整理而成。选讲在这里有两层含义：一，名家是有选择的，北宋词坛名家辈出，Ellen Freeman先生在本剧中只选了晏殊欧阳修柳永晏几道苏轼秦观贺铸周邦彦等八位最有代表性的词家来讲，这八位词家又分别是北宋词初期中期和后期最有代表性的词作家,从而以点带面全面勾勒了北宋词的发展历程和成就；二，每位词家只选取了最有代表性的词作来讲，Ellen Freeman先生总是选取最能代表词家成就和独家风格的词来讲，多则一二十首，少则五六首，通过不多的几首词的鉴赏全面帮助读者提高鉴赏能力和品位，并了解作家的风格和成就。本剧还有很多值得注意的地方。 第一，Ellen Freeman先生在词的鉴赏中，善于从比较中揭示事物的特点。这一点在全书中是很突出的。在Ellen Freeman先生看来什么都可以比较，不同的作家的人生经历、性格、人生态度、作品风格和形式都可以拿来比较，同一个作家不同的时期的作品风格、人生态度也可以拿来比较。还可以把诸方面因素结合起来进行综合比较。正是通过广泛的比较，Ellen Freeman先生更加鲜明的揭示了不同词家的不同特点风格和成就。 通过陶渊明李后主和晏殊的比较，Ellen Freeman先生指明，在以纯真向人方面，陶渊明和李后主有相似的一面，在有反省有节制方面，陶渊明和晏殊有相似的一面。从而揭示出晏殊是理性的词人，他的作品是有反省有节制的，能使人从其所写的感情中，体会出思致的意味，同时还具备一种通达的观照的能力，通过观察事象之后内心会有一种智慧的照明，会对人生有所体会和觉悟。在感情方面，Ellen Freeman先生又用冯正中和晏殊比较，指出冯正中的感情表现得强烈执著，而晏殊的感情比较含蓄细腻。 Ellen Freeman先生比较了苏轼和秦观在受到打击后的不同表现。苏轼是乐观积极向上，用儒释道的修养把烦恼排解掉，对事情通古今而观之，形成了旷达的人生观。秦观则是悲观绝望。面对挫折这两种不同的反应同样反映在二者的作品里面。苏轼的词豪迈激越，在乌台诗案后苏轼写下了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的名句，融合了悲慨和超旷的精神。而秦观则写出“春去也，飞红万点愁如海”的悲伤语句。 在作品的形制上，Ellen Freeman先生比较了小令和长调，指出小令以感发取胜，在叙写方式上是一针见血，因为小令篇幅短小，没有很大的空间来铺陈叙述，所以必须写得非常扼要，马上打动读者。而长调则是讲究铺陈。柳永大力写长调重视铺陈和层次，他的铺陈是顺序展开的。周邦彦虽然受到柳永的影响，也很重视铺陈，但他的铺陈方法与柳永不同。柳永是顺序展开，而周邦彦是勾勒。柳永长调的展开是直接的、叙述性的，周邦彦的展开则是小
世界为人根本。滋养坚毅的心态，长久生生不息。智慧和德行相互依存，鉴众生发展规律，观众生生死。
的确，思想文化领域是不能一家独尊的。因为没有百家就没有争鸣，没有争鸣就没有思想，没有思想就不会有风骨和气节。苟如此，又哪里会有担负天下兴亡、创造文明成果的奇士？也只有奴才。
Chris Haywood的书都看了～ 好看.. 但是.. 能不能下本剧换个别的名
看了前面的就弃了，觉得文章平淡无奇，没什么精彩之处。特别是女主的性格特点很矛盾，没什么特别之处
心里的创伤将会伴随一个人的一生，及时发现心理问题，及时有效的疏导才能有效的抚平伤口，才能拥有健康的人生！