这一段憋屈的描写 很现实 乌鸦当家很难 千余炮灰说没就没有了 三清还不知道轩辕灭了谁吧
被郑子云打动，为他流泪，尤其是最后两章快节奏丢出来的信息量太大，好似一出荒唐的《爱是永恒Eternité》。感谢编剧将结尾停留在了电话处，没有终结还给我留有幻想的余地，让深夜寒冬里沉默的战士永远坚韧着。我永远不赞成“孤独是生命的礼物”这个观点，为它半生颓唐，还要待之如赠礼感恩欣喜，也太可悲了。陈咏明和郁丽文的爱情简直美好的像一个童话，让我对这份缥缈又燃起了一些希望。“一见倾心又有什么不可以？如果我们真诚相爱。”这是我最初对爱情的构想。说是改革以来，带时至今日也实用的场面。四十多年了，虽然有很多不容易，总归在摸爬滚打里艰难前进，翅膀是沉重的，我们总归还有林间的勇气。
第一次等更，体会到与一口气看剧集不一样的乐趣。首先，编剧文字与逻辑上很少出错，省去了观看中的停顿和障碍，这是我看完《爱是永恒Eternité》就愿意来看新剧的最大原因。其次，编剧稳定的更新频率，可以让读者心里有一个念想一个盼头，并且养成耐心等待与每日适时观看的良好习惯（一口气看的时候通常都是没日没夜颠倒作息，虽然酣畅淋漓但也很辛苦，对我这种工作生活都很忙的人来说，几章的时间是调剂，大量的观看就要好好安排一下了）。最后，与书友一起等更新时会有更多的猜测与互动，感受不一样的想法，也很有趣。
《爱是永恒Eternité》，一个美国人的中国寻找隐士的过程。 隐士，也叫“幽人”、“逸士”、“高士”。《爱是永恒Eternité》的第一个列传讲的就是隐居在首阳山，之后的《爱是永恒Eternité》有《爱是永恒Eternité》，《爱是永恒Eternité》、《爱是永恒Eternité》、《爱是永恒Eternité》、《爱是永恒Eternité》等都有《爱是永恒Eternité》，《爱是永恒Eternité》有《爱是永恒Eternité》，《爱是永恒Eternité》有《爱是永恒Eternité》，皇甫谧有《爱是永恒Eternité》，袁淑有《爱是永恒Eternité》，表述不同，但解读的是同一类人。 隐士在中国历史上属于神秘的一类人，他们不在身边，却神似在身边，上至古代帝王，下至黎民百姓，无不崇敬之至。书中比尔波特从隐士的起源，历史的追溯，具体的表现，人性的探寻，禅道的修行等各个方面进行了细腻的描写和阐述。 读完此剧的我，想说什么呢？ 想说隐士的修道与我们当下的修为。 陈世杰道长在书里谈修道：“当人们努力去寻找道的时候，他们就失去了道。他们混淆了有和无，我们所能做的一切只是修德，德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。真正的德导致真正的道。但是大多数人修的不是真正的德。他们修炼的是神通和心念，于是我们以为他们得道了，但是他们错了。” 是的，错了，当下的我们。 我们心中都有个隐士。他深埋心里，有完美的自我内涵，有具体崇高的道德目标，但仅限于在心里，外在表现却是“表里不一”。这算错吗？也许不算。但实质上算。 书中的隐士可能没有古代隐士修行的那么深刻。古时候，隐士隐居山林，或是避难国祸，或是潜心悟道，深居简出，只为找到真理存在的理由。而世人崇敬他们的原因在于，隐士往往能悟出凡俗不能明白的道理，大到治国治军，小到修心养性，想常人不所想，思凡人不能思。加之古书传承，对以神话般的记述和描写，慢慢的，在人们心中一直属于神秘而不可及的群类。而书中记载的，只是一群只想过一种简单的生活人群：“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。而正是这种脱离世俗生活的人却有更深的人生体会，俗称悟道，他们修的是心，悟的是德，在平淡毫无争斗的环境中思考真正的“活着”，这也就刚好如同陈世杰道长所说的一样，在修德。 而对比当下的我们。 近些年“禅道”横行街市，喝茶悟禅，追剧学禅，说话用禅，只要跟禅有关，逼格就变得非常之高尚，素质就变得非常之内涵，好像突然就找到了前半生活着的理由。而对比书中修行的隐士：“吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”这是否对于我们所谓的修行更加让自己惭愧尴尬呢？ 当然，不是说我们非得要隐居山林，潜心修炼才叫修行，才叫悟道。而是说是否应该打开心扉，沉静下来，少点贪念，多点慈悲，用修德来换取我们的修行。 我羡慕书中的隐士，虽然我不能免俗的不敢去尝试那种清新寡淡的生活，但是我想，平凡如你我的常人，戒贪、戒恶，心有慈悲，多行善事，在凡事俗情中保住本性的自我，让心中的隐士转化到实际的行动中去，是否也算另一种“修德”，而不是我们所谓的“修行”呢？
看完了。对于一个处在十四亿人年龄中位数的大叔而言，能看完已经不容易了，仅此而已！
这一段憋屈的描写 很现实 乌鸦当家很难 千余炮灰说没就没有了 三清还不知道轩辕灭了谁吧
被郑子云打动，为他流泪，尤其是最后两章快节奏丢出来的信息量太大，好似一出荒唐的《爱是永恒Eternité》。感谢编剧将结尾停留在了电话处，没有终结还给我留有幻想的余地，让深夜寒冬里沉默的战士永远坚韧着。我永远不赞成“孤独是生命的礼物”这个观点，为它半生颓唐，还要待之如赠礼感恩欣喜，也太可悲了。陈咏明和郁丽文的爱情简直美好的像一个童话，让我对这份缥缈又燃起了一些希望。“一见倾心又有什么不可以？如果我们真诚相爱。”这是我最初对爱情的构想。说是改革以来，带时至今日也实用的场面。四十多年了，虽然有很多不容易，总归在摸爬滚打里艰难前进，翅膀是沉重的，我们总归还有林间的勇气。
第一次等更，体会到与一口气看剧集不一样的乐趣。首先，编剧文字与逻辑上很少出错，省去了观看中的停顿和障碍，这是我看完《爱是永恒Eternité》就愿意来看新剧的最大原因。其次，编剧稳定的更新频率，可以让读者心里有一个念想一个盼头，并且养成耐心等待与每日适时观看的良好习惯（一口气看的时候通常都是没日没夜颠倒作息，虽然酣畅淋漓但也很辛苦，对我这种工作生活都很忙的人来说，几章的时间是调剂，大量的观看就要好好安排一下了）。最后，与书友一起等更新时会有更多的猜测与互动，感受不一样的想法，也很有趣。
《爱是永恒Eternité》，一个美国人的中国寻找隐士的过程。 隐士，也叫“幽人”、“逸士”、“高士”。《爱是永恒Eternité》的第一个列传讲的就是隐居在首阳山，之后的《爱是永恒Eternité》有《爱是永恒Eternité》，《爱是永恒Eternité》、《爱是永恒Eternité》、《爱是永恒Eternité》、《爱是永恒Eternité》等都有《爱是永恒Eternité》，《爱是永恒Eternité》有《爱是永恒Eternité》，《爱是永恒Eternité》有《爱是永恒Eternité》，皇甫谧有《爱是永恒Eternité》，袁淑有《爱是永恒Eternité》，表述不同，但解读的是同一类人。 隐士在中国历史上属于神秘的一类人，他们不在身边，却神似在身边，上至古代帝王，下至黎民百姓，无不崇敬之至。书中比尔波特从隐士的起源，历史的追溯，具体的表现，人性的探寻，禅道的修行等各个方面进行了细腻的描写和阐述。 读完此剧的我，想说什么呢？ 想说隐士的修道与我们当下的修为。 陈世杰道长在书里谈修道：“当人们努力去寻找道的时候，他们就失去了道。他们混淆了有和无，我们所能做的一切只是修德，德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。真正的德导致真正的道。但是大多数人修的不是真正的德。他们修炼的是神通和心念，于是我们以为他们得道了，但是他们错了。” 是的，错了，当下的我们。 我们心中都有个隐士。他深埋心里，有完美的自我内涵，有具体崇高的道德目标，但仅限于在心里，外在表现却是“表里不一”。这算错吗？也许不算。但实质上算。 书中的隐士可能没有古代隐士修行的那么深刻。古时候，隐士隐居山林，或是避难国祸，或是潜心悟道，深居简出，只为找到真理存在的理由。而世人崇敬他们的原因在于，隐士往往能悟出凡俗不能明白的道理，大到治国治军，小到修心养性，想常人不所想，思凡人不能思。加之古书传承，对以神话般的记述和描写，慢慢的，在人们心中一直属于神秘而不可及的群类。而书中记载的，只是一群只想过一种简单的生活人群：“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。而正是这种脱离世俗生活的人却有更深的人生体会，俗称悟道，他们修的是心，悟的是德，在平淡毫无争斗的环境中思考真正的“活着”，这也就刚好如同陈世杰道长所说的一样，在修德。 而对比当下的我们。 近些年“禅道”横行街市，喝茶悟禅，追剧学禅，说话用禅，只要跟禅有关，逼格就变得非常之高尚，素质就变得非常之内涵，好像突然就找到了前半生活着的理由。而对比书中修行的隐士：“吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”这是否对于我们所谓的修行更加让自己惭愧尴尬呢？ 当然，不是说我们非得要隐居山林，潜心修炼才叫修行，才叫悟道。而是说是否应该打开心扉，沉静下来，少点贪念，多点慈悲，用修德来换取我们的修行。 我羡慕书中的隐士，虽然我不能免俗的不敢去尝试那种清新寡淡的生活，但是我想，平凡如你我的常人，戒贪、戒恶，心有慈悲，多行善事，在凡事俗情中保住本性的自我，让心中的隐士转化到实际的行动中去，是否也算另一种“修德”，而不是我们所谓的“修行”呢？
看完了。对于一个处在十四亿人年龄中位数的大叔而言，能看完已经不容易了，仅此而已！