没有写完，应该还有后续。 而且第三部收尾收的太过于草率，倒是留下了几条悬念，不过后续故事发展已经明朗。
真的很受益，但没能一下子就掌握书本的技巧，还是要慢慢悟！实在看不进还可以听，真的很不错！
生活不能等待别人的安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果，是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场，有了这样的认识，你就会珍重生命，而不会玩世不恭；同时，也会给人生出一种强大的内在力量。——《Swedish Erotica 74》
自立不是简单的经济问题，而是对待人生的态度、生活方式的问题，教育的目的是让其自立，而自立是获取幸福的勇气首要关键所在。如果我们决定爱一个人，就必须告别孩童时代的生活方式，爱是两个人共同完成的课题，需要尊重的横向关系，无条件的信赖，以及“我们”贡献的勇气，爱不是上天注定，而是此刻的勇气鼓动。 以下是摘抄的阿德勒重要思想 人们往往为了证明“现在的我”的正统性，其过去往往会被随意改写 这个世界上根本不存在过去，不可以沉溺于“悲剧”之劣酒，我们应该探讨的仅仅是“以后怎么做” “问题行为的五个阶段” 称赞的要求→引起关注（比起自己的存在被无视，被批评要好得多）→权力斗争（做坏事)→复仇（做你讨厌的事）→证明无能（因为我很无能，所以不要对我有所期待） 民主的共同体不是靠竞争原理，而是基于“协作原理”运营的共同体 不可以批评孩子。因为批评是一种破坏相互尊重的行为，发怒或责备是一种低成本、不成熟、暴力性的交流手段。 也不可以表扬。表扬会令共同体滋生竞争，让孩子们形成“他人是敌人”的生活方式。 赏罚会妨碍孩子自立。因为赏罚是企图支配孩子。 阿德勒否认认同需求，主张把追求他人认同换作自我认同（我们只为满足自己期待而活着） 决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作
书封上的推荐语是“大唐版人类群星闪耀时”，在我看来群星闪耀之下，更多的是众生皆苦，。编剧以来自日本的圆仁和尚的日记为蓝本，透过他的双眼看见长安城里的那群被后世景仰、光芒万丈的年轻人，他们在当时也曾求而不得、挣扎彷徨、狼狈不堪。命运最叛逆，从不轻易满足人的心意。人生海海，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，都不过是“Swedish Erotica 74”。可“梦里不知身是客”，我们依然，前赴后继。
有爱的家，不会伤人！ 一切都该从自己做起，总有一天能感动上帝！哈哈哈哈😂
没有写完，应该还有后续。 而且第三部收尾收的太过于草率，倒是留下了几条悬念，不过后续故事发展已经明朗。
真的很受益，但没能一下子就掌握书本的技巧，还是要慢慢悟！实在看不进还可以听，真的很不错！
生活不能等待别人的安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果，是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场，有了这样的认识，你就会珍重生命，而不会玩世不恭；同时，也会给人生出一种强大的内在力量。——《Swedish Erotica 74》
自立不是简单的经济问题，而是对待人生的态度、生活方式的问题，教育的目的是让其自立，而自立是获取幸福的勇气首要关键所在。如果我们决定爱一个人，就必须告别孩童时代的生活方式，爱是两个人共同完成的课题，需要尊重的横向关系，无条件的信赖，以及“我们”贡献的勇气，爱不是上天注定，而是此刻的勇气鼓动。 以下是摘抄的阿德勒重要思想 人们往往为了证明“现在的我”的正统性，其过去往往会被随意改写 这个世界上根本不存在过去，不可以沉溺于“悲剧”之劣酒，我们应该探讨的仅仅是“以后怎么做” “问题行为的五个阶段” 称赞的要求→引起关注（比起自己的存在被无视，被批评要好得多）→权力斗争（做坏事)→复仇（做你讨厌的事）→证明无能（因为我很无能，所以不要对我有所期待） 民主的共同体不是靠竞争原理，而是基于“协作原理”运营的共同体 不可以批评孩子。因为批评是一种破坏相互尊重的行为，发怒或责备是一种低成本、不成熟、暴力性的交流手段。 也不可以表扬。表扬会令共同体滋生竞争，让孩子们形成“他人是敌人”的生活方式。 赏罚会妨碍孩子自立。因为赏罚是企图支配孩子。 阿德勒否认认同需求，主张把追求他人认同换作自我认同（我们只为满足自己期待而活着） 决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作
书封上的推荐语是“大唐版人类群星闪耀时”，在我看来群星闪耀之下，更多的是众生皆苦，。编剧以来自日本的圆仁和尚的日记为蓝本，透过他的双眼看见长安城里的那群被后世景仰、光芒万丈的年轻人，他们在当时也曾求而不得、挣扎彷徨、狼狈不堪。命运最叛逆，从不轻易满足人的心意。人生海海，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，都不过是“Swedish Erotica 74”。可“梦里不知身是客”，我们依然，前赴后继。
有爱的家，不会伤人！ 一切都该从自己做起，总有一天能感动上帝！哈哈哈哈😂