此剧短小精悍，看似在谈大众心理学，实则延续了一种海德格尔、基特勒等哲学家对媒介与人的关系的反思性视角，提出了一些挺有启发性的观点。编剧把数字时代视为失去了秘密性的极度透明的时代，数字媒体剥夺了人们对物的感知，剥夺了社会群体通过对话交流内聚共识的能力，塑造了一个个没有灵魂和思想的“数字群”“匿名的某人”“隐蔽的青年”·····数字居民缺乏形成“我们”的特性，他们只是“汇聚”而不“聚集”，已然不再构成勒庞眼里可以替代王权的“大众的神权”。 正是因为数字媒体的网络拓扑结构代替了传统媒体单向、线性的交流方式，人类进入了一个“去媒体化”时代，信息的流动不需要“代言人”或者说“把关人”的介入，信息环境变得异常透明，这使原本建立在封闭和阻断基础上的政治变得短命。伴随着对信息透明不断提高的要求，一种新的被监视的“全景效应”产生了，数字交流产生的巨大噪音成为现代人新的精神危机。 不仅是信息趋于透明，我们与作为认知自我的镜像——“他者”之间的距离也变得无限透明。原本来自于镜像中的“凝视”目光因为电子触屏的出现而消失不见，均匀、平滑、透明的电子光无法通过折射或者反射来提供光明与黑暗的交汇，而这目光交汇之地，却恰恰是爱欲和向往诞生之地。所以，数字媒体彻底改造了拉康的三界论——把真实界清除，把想象界绝对化。换而言之，数字媒介通过图像训化和符号消费塑造了一个去真实性的超真实的“现实”。 无尽增加的数字交流事实上也意味着加速循环的资本逻辑，一方面手指取代了手、游戏人取代了劳动人，娱乐成为生活的常态；另一方面所谓的慢速生活又不过是劳动力的再生产，一种新的数字奴隶制把工位和工作时间变成可流动的场景，剥削变得更高效也更隐蔽。在此基础上，生活变成绝对化的数字计算而不是有意义的叙述，友谊通过好友数来衡量，好感通过点赞量来衡量，一切都成了业绩和效率的语言，而不是历史和故事的语言。 在数字飓风的裹挟下，我们已不再是行动的农民，而变成数字狩猎场中游荡的“猎人”。这些新的猎人与数字设备一同运转，不断破除信息屏障的层层权力等级，逐渐成为“自恋的机器”而不是对话的双方。在这个不断抹杀秘密和“他者”负面性的过程中，猎人们只能赢得固守自我的透明，而无法获得精神的觉醒，因为精神的觉醒要归因于他者。 这种被称作“数字幽灵”的东西遂引发了普遍的“信息倦怠”，作为消费的图像无法再触发震惊，庞杂的信息无法再带来资讯和沟通，它们只会造成纯粹的叠加和事实的畸变。在数字的全景监狱里，信任让位于监控，大数据变成“老大哥”，对生活的无缝式记录构筑了全透明的社会，基于数字媒体的“超交流”模糊了监禁的界限，每个人都在窥探他人，每个人也都在被他人窥探。 因此，编剧得出了一个近乎悲观的结论：数字的全景监狱已然不是福柯生态政治意义上纪律社会，而是精神政治意义上的透明社会，而取代生物权力的正是来自于数字监视的精神权力。这种精神权力比生态权力更加有效，因为它挖掘出了曾被忽略的集体潜意识，或者说数字潜意识，它是一种超越生态政治的数字极权主义。 整本剧毫无疑问带着浓厚的后现代主义的数字批判色彩，编剧忧心忡忡地建构出一个数字时代的“全景监狱”，这个监狱里没有被动的规训和生理的惩罚，取而代之的是主动的窥探和精神的囚禁，而这一切的源头，正是我们乐于沉浸的数字技术以及不断表露的透明化诉求。当然，编剧的观点仍存在许多值得推敲的地方，包括他所谓的“对称性交流”和“权力关系的退隐”，用卡斯特的话来说，在网络化社会，构成权力等级的节点并没有消失，而是以联盟的稳固形式存在；招致数字极权主义的也正是那些从一开始就掌握了网络分配权和控制权的信息主体。
讲的挺好的，但是有的例子举错了。 孙子兵法更多传递的是一个如何取得胜利的完整系统。要先从认识自身实力培养自身实力开始，然后通过种种手段了解敌人实力，并且衡量敌我双方实力对比，然后采取正确策略，规避风险，最终走向胜利。 这里面传达出两个方面最值得称道，一是系统，二是常识。 系统就是包括方方面面，事物的来龙去脉，前因后果都说清楚，里面的内在联系结构也都讲明白，不像现在很流行的碎片化知识，那些东西只能让你知其然不知其所以然，觉得学会了很多但都是孤立的，形成不了合力，不能深化成自己的本领智慧。 反常识就是目前大家被荼毒最大的问题。比如，有很多人说四两拨千斤，其实拳经是说练出千斤力，四两拨千斤，前半句讲实力要强，后半句讲用力要巧。但现在变成一种噱头，让人们对奇淫巧技称颂，反而忽视了基本功。孙子兵法告诉大家的正是这些常识，虽然很简单，但是却是正路，坚持走下去，必有所获。
中国从一开始就是被动的打这一仗。不然被美国推到鸭绿江边，朝鲜人必然会躲到我们境内来打游击。如果美军继续推进，我们还是会卷入战争。如果美国止步并且驻军，苏联必然以此为借口，在东北实现驻军。就变成前门进狼，后门进虎的窘境。
既生瑜何生亮，中间总有一种苏御是男主的感觉，描写的太详细了……那种心境真很真实，但是吧，苏御这种人就只有剧集才有，就随便看看吧，现实中没有一个男的无缘无故对一个女的好而且一辈子守着不可能得到的过日子，还是一个已婚的。编剧吧，太多凑字数的情节，每次说朋友的名字都要写完，每次写那些鸡汤和科普都很长一大篇，百度复制上来坑钱的吗……要不是有身世之谜我都不会看下去了……
以往的编程书都是很枯燥，很抽象，看着看着就放弃了。这部剧非常生动形象，一气呵成看完了，还有非常多的代码示例辅助讲解，图示更加易读，更加刺激大脑的记忆。
多年后重读这部剧，感慨很深，以前很浓的年味和人与人之间的情宜和现在的空心村以及越来越淡的人情味行成了强烈的对比
领袖也会有错，但毛泽东是无私的，在他人生最后的十年，他傾进心血为国家的未来所作的努力，今天我们仍然能感受到。我们永远爱戴他！
模仿古龙的武侠剧集风格，故事一般比较单薄，从少年股神到长夜难明，Unax Ugalde的进步还是蛮大的
疫情还没结束，不想去游泳池，只好散散步来缓解运动不足。 走到荒川边，坐在河堤上休息。看到同样为了缓解运动不足的中年人骑着山地车从自行车道飞驰而过。寻着身后的喧闹声望去，看见穿着校服的高中生少男少女们戴着口罩却挡不住神采奕奕的笑容。闻着从下游入海口吹来的潮湿的海香，在草地上把双腿伸得像小熊维尼一样，晃晃脚尖。喝几口塑料瓶装的三ツ矢サイダー，暗暗想塑料瓶装的不像玻璃瓶装的那样瓶口有可以按进去的小弹珠，不好玩，下次为了不扫兴，还是买瓶装水或者运动饮料吧。旁边一位大爷走过，脚腕上纹着一个铁锚型的图案，再仔细看看，他往附近的船家走去，大概是游览船的人。今年疫情持续，游览船基本都停业了，很多船家都挂出招牌，开始做天麸罗饭的生意了。好多游览船左右相偎停靠在荒川上晃晃悠悠。云厚起来了，好像今天还会有小雨，没有大太阳，28度，舒舒服服，安闲宁静。 日子就是这样平淡又幸福地流逝。在东京这个大都市中无恐惧悲哀，居自在，心欢喜。
此剧短小精悍，看似在谈大众心理学，实则延续了一种海德格尔、基特勒等哲学家对媒介与人的关系的反思性视角，提出了一些挺有启发性的观点。编剧把数字时代视为失去了秘密性的极度透明的时代，数字媒体剥夺了人们对物的感知，剥夺了社会群体通过对话交流内聚共识的能力，塑造了一个个没有灵魂和思想的“数字群”“匿名的某人”“隐蔽的青年”·····数字居民缺乏形成“我们”的特性，他们只是“汇聚”而不“聚集”，已然不再构成勒庞眼里可以替代王权的“大众的神权”。 正是因为数字媒体的网络拓扑结构代替了传统媒体单向、线性的交流方式，人类进入了一个“去媒体化”时代，信息的流动不需要“代言人”或者说“把关人”的介入，信息环境变得异常透明，这使原本建立在封闭和阻断基础上的政治变得短命。伴随着对信息透明不断提高的要求，一种新的被监视的“全景效应”产生了，数字交流产生的巨大噪音成为现代人新的精神危机。 不仅是信息趋于透明，我们与作为认知自我的镜像——“他者”之间的距离也变得无限透明。原本来自于镜像中的“凝视”目光因为电子触屏的出现而消失不见，均匀、平滑、透明的电子光无法通过折射或者反射来提供光明与黑暗的交汇，而这目光交汇之地，却恰恰是爱欲和向往诞生之地。所以，数字媒体彻底改造了拉康的三界论——把真实界清除，把想象界绝对化。换而言之，数字媒介通过图像训化和符号消费塑造了一个去真实性的超真实的“现实”。 无尽增加的数字交流事实上也意味着加速循环的资本逻辑，一方面手指取代了手、游戏人取代了劳动人，娱乐成为生活的常态；另一方面所谓的慢速生活又不过是劳动力的再生产，一种新的数字奴隶制把工位和工作时间变成可流动的场景，剥削变得更高效也更隐蔽。在此基础上，生活变成绝对化的数字计算而不是有意义的叙述，友谊通过好友数来衡量，好感通过点赞量来衡量，一切都成了业绩和效率的语言，而不是历史和故事的语言。 在数字飓风的裹挟下，我们已不再是行动的农民，而变成数字狩猎场中游荡的“猎人”。这些新的猎人与数字设备一同运转，不断破除信息屏障的层层权力等级，逐渐成为“自恋的机器”而不是对话的双方。在这个不断抹杀秘密和“他者”负面性的过程中，猎人们只能赢得固守自我的透明，而无法获得精神的觉醒，因为精神的觉醒要归因于他者。 这种被称作“数字幽灵”的东西遂引发了普遍的“信息倦怠”，作为消费的图像无法再触发震惊，庞杂的信息无法再带来资讯和沟通，它们只会造成纯粹的叠加和事实的畸变。在数字的全景监狱里，信任让位于监控，大数据变成“老大哥”，对生活的无缝式记录构筑了全透明的社会，基于数字媒体的“超交流”模糊了监禁的界限，每个人都在窥探他人，每个人也都在被他人窥探。 因此，编剧得出了一个近乎悲观的结论：数字的全景监狱已然不是福柯生态政治意义上纪律社会，而是精神政治意义上的透明社会，而取代生物权力的正是来自于数字监视的精神权力。这种精神权力比生态权力更加有效，因为它挖掘出了曾被忽略的集体潜意识，或者说数字潜意识，它是一种超越生态政治的数字极权主义。 整本剧毫无疑问带着浓厚的后现代主义的数字批判色彩，编剧忧心忡忡地建构出一个数字时代的“全景监狱”，这个监狱里没有被动的规训和生理的惩罚，取而代之的是主动的窥探和精神的囚禁，而这一切的源头，正是我们乐于沉浸的数字技术以及不断表露的透明化诉求。当然，编剧的观点仍存在许多值得推敲的地方，包括他所谓的“对称性交流”和“权力关系的退隐”，用卡斯特的话来说，在网络化社会，构成权力等级的节点并没有消失，而是以联盟的稳固形式存在；招致数字极权主义的也正是那些从一开始就掌握了网络分配权和控制权的信息主体。
讲的挺好的，但是有的例子举错了。 孙子兵法更多传递的是一个如何取得胜利的完整系统。要先从认识自身实力培养自身实力开始，然后通过种种手段了解敌人实力，并且衡量敌我双方实力对比，然后采取正确策略，规避风险，最终走向胜利。 这里面传达出两个方面最值得称道，一是系统，二是常识。 系统就是包括方方面面，事物的来龙去脉，前因后果都说清楚，里面的内在联系结构也都讲明白，不像现在很流行的碎片化知识，那些东西只能让你知其然不知其所以然，觉得学会了很多但都是孤立的，形成不了合力，不能深化成自己的本领智慧。 反常识就是目前大家被荼毒最大的问题。比如，有很多人说四两拨千斤，其实拳经是说练出千斤力，四两拨千斤，前半句讲实力要强，后半句讲用力要巧。但现在变成一种噱头，让人们对奇淫巧技称颂，反而忽视了基本功。孙子兵法告诉大家的正是这些常识，虽然很简单，但是却是正路，坚持走下去，必有所获。
中国从一开始就是被动的打这一仗。不然被美国推到鸭绿江边，朝鲜人必然会躲到我们境内来打游击。如果美军继续推进，我们还是会卷入战争。如果美国止步并且驻军，苏联必然以此为借口，在东北实现驻军。就变成前门进狼，后门进虎的窘境。
既生瑜何生亮，中间总有一种苏御是男主的感觉，描写的太详细了……那种心境真很真实，但是吧，苏御这种人就只有剧集才有，就随便看看吧，现实中没有一个男的无缘无故对一个女的好而且一辈子守着不可能得到的过日子，还是一个已婚的。编剧吧，太多凑字数的情节，每次说朋友的名字都要写完，每次写那些鸡汤和科普都很长一大篇，百度复制上来坑钱的吗……要不是有身世之谜我都不会看下去了……
以往的编程书都是很枯燥，很抽象，看着看着就放弃了。这部剧非常生动形象，一气呵成看完了，还有非常多的代码示例辅助讲解，图示更加易读，更加刺激大脑的记忆。
多年后重读这部剧，感慨很深，以前很浓的年味和人与人之间的情宜和现在的空心村以及越来越淡的人情味行成了强烈的对比
领袖也会有错，但毛泽东是无私的，在他人生最后的十年，他傾进心血为国家的未来所作的努力，今天我们仍然能感受到。我们永远爱戴他！
模仿古龙的武侠剧集风格，故事一般比较单薄，从少年股神到长夜难明，Unax Ugalde的进步还是蛮大的
疫情还没结束，不想去游泳池，只好散散步来缓解运动不足。 走到荒川边，坐在河堤上休息。看到同样为了缓解运动不足的中年人骑着山地车从自行车道飞驰而过。寻着身后的喧闹声望去，看见穿着校服的高中生少男少女们戴着口罩却挡不住神采奕奕的笑容。闻着从下游入海口吹来的潮湿的海香，在草地上把双腿伸得像小熊维尼一样，晃晃脚尖。喝几口塑料瓶装的三ツ矢サイダー，暗暗想塑料瓶装的不像玻璃瓶装的那样瓶口有可以按进去的小弹珠，不好玩，下次为了不扫兴，还是买瓶装水或者运动饮料吧。旁边一位大爷走过，脚腕上纹着一个铁锚型的图案，再仔细看看，他往附近的船家走去，大概是游览船的人。今年疫情持续，游览船基本都停业了，很多船家都挂出招牌，开始做天麸罗饭的生意了。好多游览船左右相偎停靠在荒川上晃晃悠悠。云厚起来了，好像今天还会有小雨，没有大太阳，28度，舒舒服服，安闲宁静。 日子就是这样平淡又幸福地流逝。在东京这个大都市中无恐惧悲哀，居自在，心欢喜。