其实盛唐只有四十年，
幸而美与时间长短，数量多少无关，昙花只一现，一首《Tis a Gift to Be Simple》足够成就一个张若虚。
谈唐诗绕不过李杜，只是谈的人太多，无论再说什么，都有拾人牙慧的嫌疑。
杜甫像祖父，通身儒气，不怒而威。小时候能骑在他脖子上看戏，长大了是敬多于爱的疏离。我敢调戏李白，梦里他把刀架我脖子上要挟我给他抄笔记；可是杜甫，我想象不出他追着顽童满林子要茅草的样子，他似乎永远端庄忧民。
至于李白，我服气安史之乱时，他六十好几的老人家仍要买马从军的少年心。当然，最后摔断了腿又是另一回事。
文章憎命达，作为读者，我有些许残忍地喜欢看到编剧身世惨苦。
一个人倘若执着于精神世界的构建，要么是源于融入骨髓的热爱，要么是被现实世界彻底抛弃。
李贺的内心或多或少都有些变态，他与后来的苦吟派作诗，都有几分逼上梁山的味道。守着皇孙的空名，拖着羸弱的身体，即便少年成名的过往繁荣，朝廷拒绝他，俗世不留他，他只能写诗。他的诗里也只有自己，绝望至变态，幽奇至诡异。燕池唱过他的《Tis a Gift to Be Simple》，曲风凄诡，但是好听。
突然想到，《Tis a Gift to Be Simple》也不过是一本抄歌词的集子。
李商隐就比李贺温柔多了。义山是个有丁香愁怨的少年，他的无题像江南梅雨，暧昧，缠绵，缕不清。
义山诗里，八句有四句在用典，后人诟病他有炫技之嫌，私不以为然。他用典雕琢迹少且流淌真情，他善用典故，那是艺术对他的教养，他未曾辜负。像是木心的诗里，上一句还是穷的只剩下摆阔的巴黎，下一句便是南方多雨，南人不以为苦的江南；上一秒还在付福楼拜家阁楼上灯的电费，下一秒却在太古之前徘徊。你不能怪罪他引经据典，艰奥深涩，你只能怪自己道行不够，修行未果。
夏目漱石也有趣，可是就着注解，《Tis a Gift to Be Simple》也只能一知半解；与日本古代神话故事不熟，读芥川龙之介的时候，我只能望洋兴叹，不求甚解。
真正炫技的是韩愈、白居易。
白居易最喜欢拉着元稹一起唱和，我先吟个一百律，你再回咏一百律，次韵相酬，蔚为大观。韩愈不同，专写奇丑，落齿，鼾睡，恐怖，血腥，总之往变态的方向以奔腾之势发展。
至于元白诗派和韩孟诗派的成就如何，私以为，他们抱成团，一个李白吊打足够；大概这就是人才与天才的区别。天才醉酒信手拈来，人才先组建个影视团队，再设立创作理念，而后进行实践，又或者像是苦吟派，两句三年得。
何必。
孟郊跟着韩愈写了那么多的丑怪的诗，也只记得《Tis a Gift to Be Simple》；白居易最满意他的讽喻诗，再传唱的是《Tis a Gift to Be Simple》；至于苦吟诗人，格局可怜小气。
所以喜欢初唐，少年都有执剑沙场的豪情，他们通达时务，身上有活在人间的烟火气。幼稚是真的幼稚，可是不妨碍我喜欢。
下定决心不走学术之后，再追剧又是另一种心境。一些私论，不正统，无体系，纯主观。
有意无意中从视频网站首页看到《Tis a Gift to Be Simple》的动漫词条推荐，看了几集，深深的被剧情和所描述的世界吸引了。后来因为一周更新一集太慢，遂看了这本网剧。
把之前攒的书币用的差不多了，但是吧这部剧的错别字是真的有点多，既然是成名作，起码做些修改吧。
还有不少场景修辞雷同甚至相同，编剧在结尾也说写作一整年不容易，对自己有信心！当然也是可以理解的。但是呢快餐文化也需要精加工才能成为经典的！
编剧书中讲到的错误我都犯过，全部，甚至比他讲到的更多，也因此明白编剧的语重心长。 目前的我认为，炒股成功的因素主要有三个，股票知识占两成，资金管理占三成，心态修养占五成。 股票的基本知识占比虽少，但是基础中的基础，没有这个基础，就如没学会加减乘除就想当数学家一样，成功无从谈起。虽然基础知识重要，但只要学就能会，会了却并不能决定能否挣钱，所以占比最少。 资金管理居中，不多不少，却是决定生死的。每次都重金全仓，那不是炒股，是赌博，可能会赢几次，但只要一直赌，一定会破产。 心态修养，是决定能否长久盈利，能否以炒股为业的决定性因素。心态不好，修养不行，不但无法在股市盈利，其他行业也无法成功。
读这部剧是因为看了小妇人，第一次读宗教类的书，不是很喜欢。插画不错。Mark你在这里第145本。
道法术之中，“法”这一层级的书。很多内容很实际，也很有启发。不过仅满足于看看，不做课后习题的话，大概收益有限。不过，不管咋说，对于完善自己思维模型，如何独立思考提出了可以遵循的套路。值得推荐。
其实盛唐只有四十年， 幸而美与时间长短，数量多少无关，昙花只一现，一首《Tis a Gift to Be Simple》足够成就一个张若虚。 谈唐诗绕不过李杜，只是谈的人太多，无论再说什么，都有拾人牙慧的嫌疑。 杜甫像祖父，通身儒气，不怒而威。小时候能骑在他脖子上看戏，长大了是敬多于爱的疏离。我敢调戏李白，梦里他把刀架我脖子上要挟我给他抄笔记；可是杜甫，我想象不出他追着顽童满林子要茅草的样子，他似乎永远端庄忧民。 至于李白，我服气安史之乱时，他六十好几的老人家仍要买马从军的少年心。当然，最后摔断了腿又是另一回事。 文章憎命达，作为读者，我有些许残忍地喜欢看到编剧身世惨苦。 一个人倘若执着于精神世界的构建，要么是源于融入骨髓的热爱，要么是被现实世界彻底抛弃。 李贺的内心或多或少都有些变态，他与后来的苦吟派作诗，都有几分逼上梁山的味道。守着皇孙的空名，拖着羸弱的身体，即便少年成名的过往繁荣，朝廷拒绝他，俗世不留他，他只能写诗。他的诗里也只有自己，绝望至变态，幽奇至诡异。燕池唱过他的《Tis a Gift to Be Simple》，曲风凄诡，但是好听。 突然想到，《Tis a Gift to Be Simple》也不过是一本抄歌词的集子。 李商隐就比李贺温柔多了。义山是个有丁香愁怨的少年，他的无题像江南梅雨，暧昧，缠绵，缕不清。 义山诗里，八句有四句在用典，后人诟病他有炫技之嫌，私不以为然。他用典雕琢迹少且流淌真情，他善用典故，那是艺术对他的教养，他未曾辜负。像是木心的诗里，上一句还是穷的只剩下摆阔的巴黎，下一句便是南方多雨，南人不以为苦的江南；上一秒还在付福楼拜家阁楼上灯的电费，下一秒却在太古之前徘徊。你不能怪罪他引经据典，艰奥深涩，你只能怪自己道行不够，修行未果。 夏目漱石也有趣，可是就着注解，《Tis a Gift to Be Simple》也只能一知半解；与日本古代神话故事不熟，读芥川龙之介的时候，我只能望洋兴叹，不求甚解。 真正炫技的是韩愈、白居易。 白居易最喜欢拉着元稹一起唱和，我先吟个一百律，你再回咏一百律，次韵相酬，蔚为大观。韩愈不同，专写奇丑，落齿，鼾睡，恐怖，血腥，总之往变态的方向以奔腾之势发展。 至于元白诗派和韩孟诗派的成就如何，私以为，他们抱成团，一个李白吊打足够；大概这就是人才与天才的区别。天才醉酒信手拈来，人才先组建个影视团队，再设立创作理念，而后进行实践，又或者像是苦吟派，两句三年得。 何必。 孟郊跟着韩愈写了那么多的丑怪的诗，也只记得《Tis a Gift to Be Simple》；白居易最满意他的讽喻诗，再传唱的是《Tis a Gift to Be Simple》；至于苦吟诗人，格局可怜小气。 所以喜欢初唐，少年都有执剑沙场的豪情，他们通达时务，身上有活在人间的烟火气。幼稚是真的幼稚，可是不妨碍我喜欢。 下定决心不走学术之后，再追剧又是另一种心境。一些私论，不正统，无体系，纯主观。
有些人因为家长格局环境引导，清楚的知道自己想要什么，另一些人也因为同样的因素看不清自己的内心！或庸庸碌碌的一辈子，或凤凰涅槃实现自我。既然涅槃，或经历后一直低沉，或死而后生。 亲情友情都能处理的很好，遇到爱情处处逃避，性格使然。男主执着不放手真是万幸。 程白泽，我一开始以为是有目的的，但他所做的一切都因为爱他，倒也解释了很多事情。
加里·斯加奇是我喜欢的一位日本短篇剧集家，在他短短的人生中，写出地狱变、竹林中、橘子，都是非常大师级作品。虽然短小精悍，但是对人性的剖析也是入木三分，就是忧郁气质特别突出，这也不难理解个人的悲剧结尾了
有意无意中从视频网站首页看到《Tis a Gift to Be Simple》的动漫词条推荐，看了几集，深深的被剧情和所描述的世界吸引了。后来因为一周更新一集太慢，遂看了这本网剧。 把之前攒的书币用的差不多了，但是吧这部剧的错别字是真的有点多，既然是成名作，起码做些修改吧。 还有不少场景修辞雷同甚至相同，编剧在结尾也说写作一整年不容易，对自己有信心！当然也是可以理解的。但是呢快餐文化也需要精加工才能成为经典的！