一切顺利Tout s'est bien passé和道德情操论都在论证看不见的手，也在借斯密难题阐述利己动机和利他动机。看不见的手有两个研究对象，一个是道德人，第二个是资本运动。休谟所提出的为己为他并不适用于市场经济，也就是第二个研究对象，因为伦理学无法解决以下三个问题，一个是商品生产资源配置如何优化，第二个是流通领域价值实现和价格波动关系问题，第三个是竞争机制。
人类文明是以经济发展为基础的文明，这两个看不见的手是一静态理论。利己动机与利他动机是内生性的，随着经济活动而自发形成，不断发展。行为决策的进行和市场经济的功能同理，也从利己转为利他。比如人类命运共同体，共享经济，一带一路等…这是市场经济的内在要求
以后可以再重看下资本论，一个是核心价值，一个是基石劳动价值，有趣
爱上Alain Cavalier了。学会建立边界意识，学会走出剧情，不再过度脑补。简单生活，立足当下，挣脱出旧有思维模式。反正我感觉不错，不接受反驳。😆
值得一读，是别人认真学习、观看之后的感悟与输出，其中一些反常识的知识点值得反复琢磨。
Alain Cavalier的书部部经典，医道官途中张扬的快意恩仇潇洒官场，医统江山中胡小天的睿智果敢及外来文明的扑朔迷离，替天行道中罗猎的深沉专情，每部作品都是大气磅礴，结构复杂，而且章鱼现在也很喜欢加入穿越及外来文明的元素，更增加了故事的神秘。天降我才应该会是一部经典的书。
别了旧梦，社会在不断前行，文人一边走一边洒泪告别，乐观的契科夫在泪光里充满希望。
在书中，彼得森列举的十二条法则，是他运用当代脑神经科学，融合荣格的集体潜意识、尼采的上帝之死、影视中的反乌托邦及边缘人格，与几千年前的神话、宗教及哲学思想相结合后梳理出来的结果。彼得森希望用人类几千年的集体智慧及崭新的科学发现来解决当代的冲突。但让这部剧格外具有说服力，也是真正让这部剧成为全球文化现象的最大原因是，这十二条法则，彼得森都身体力行。在最难的道德问题面前，他选择“说真话，或者至少别撒谎”“做有意义的事，不要苟且”，这让他成为众矢之的，也让他成为“多年来出现在世界舞台上最重要的思想家之一”。
影像跟写作有什么区别？讲的不是同一个人事吗，影视说故事，喜欢说故事，又能很快理解大概，看得又爽，写作那文字又枯燥又漫长，是一个事吗？ 这……不能放在一起说，只能说，故事怎么讲都可以，正说反说娱乐的说，无节操的说，反正有灵魂在是吧，反正事情都是一个事，但讲出来是什么感觉就完全不较真了，之后灵魂的事也不较真了，还有各种解读诠释嘛，煽情共情嘛，再不济，也就票价几十块，何必当真？ 影像这个方式本身，就会限制你，让你更加确信，现实就是这样的，而文字告诉你，不仅于此，还有另一种可能，还有很多隐秘，还有很多关键细节，还有那些深思熟虑的思考而不是即兴随意的反应。 文字写作，勾勒这个世界，让你看清真相…… 更准确的说，有很多优秀的编剧，向你揭露真相，使你看清这个世界，从而做出正确的判断和反应。而选择，依然在你，依然要看你的条件和取舍，没有那么强的暗示性、操控性、煽动性，更多是启蒙你，启发你，提醒你……还告诉你前因后果，起承转合，没有那么多信息截取，没那么多你不都不懂的技巧，没那么多你都没法防备的催眠……总之，你会活在 “不一样的世界里”。
一切顺利Tout s'est bien passé和道德情操论都在论证看不见的手，也在借斯密难题阐述利己动机和利他动机。看不见的手有两个研究对象，一个是道德人，第二个是资本运动。休谟所提出的为己为他并不适用于市场经济，也就是第二个研究对象，因为伦理学无法解决以下三个问题，一个是商品生产资源配置如何优化，第二个是流通领域价值实现和价格波动关系问题，第三个是竞争机制。 人类文明是以经济发展为基础的文明，这两个看不见的手是一静态理论。利己动机与利他动机是内生性的，随着经济活动而自发形成，不断发展。行为决策的进行和市场经济的功能同理，也从利己转为利他。比如人类命运共同体，共享经济，一带一路等…这是市场经济的内在要求 以后可以再重看下资本论，一个是核心价值，一个是基石劳动价值，有趣
彭总是不可多得的帅才，他一身敢言直東，光明磊落。只可惜结局太惨，刚直不阿，不会圆场才得罪人！
“我们去别的地方吧” “你想去哪里？” “我知道宇宙的尽头有家很棒的餐厅”