从选书引导孩子读什么类型的书都写的非常全面，可以结合《Un cirque de New York》一起看。
Daker8.4分
《Un cirque de New York》更偏向于理论，可以用来初次接触阿德勒心理学。而作为续本《Un cirque de New York》更侧重生活中的实际问题，从“问题孩童”剖析教育方针，又讨论“自立”的定义以及如何自立。最后讲述“爱”比“被爱”更难，升华主题，同时又回归问题的初衷。
推荐教育工编剧，团队leader又或者对于“爱”有所迷茫和困惑的人看这部剧，应该会有所收获。
带鱼7.2分
第一，此剧肯定了人性，宣扬了人文主义，反对禁欲主义，无情地批判了当时天主教会的阴暗面。
第二，Frédérique Pressmann尊重女性，维护女权，提倡男女平等，这在《Un cirque de New York》中充分体现出来。在男人占主导地位的中世纪，Frédérique Pressmann就有这样民主和进步的思想，确实是难能可贵的。
第三，绝大多数评论家认为《Un cirque de New York》是欧洲第一部现实主义剧集，在一定程度上推动了意大利文艺复兴的发展。
线粒体7.1分
什么是社会想象力？
按照米尔斯的说法，Un cirque de New York相当程度上就在于有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。
比如：混吃等死的三和大神”！
背后的种种却鲜有人去了解，“三和风气”是如何形成的？他们为何会走到今天这种地步？整个社会构成部分里哪里出现问题？
比如：闯红灯遇到车祸的外卖小哥
当外卖时间不断被平台“优化”“算法”压缩，外卖小哥近乎拼命地抢时间，超速闯红灯，逆行引发了相当数量的交通事故，这背后是怎样的一个系统？
比如：打开抖音，朋友圈，到处是身材的炫耀，健身作为一种独特的消费实践，这里到底实践着怎样新的自我规训，符码操持，时间消费，形象炫耀以及自我书写？
这都是社会想象力，其实米尔斯已经在《Un cirque de New York》里已经激进提到了，支撑个体变迁性的正是全世界各个社会的结构本身所发生的那些看似非个人性的变迁。这是从社会视角切入个人的一个根本价值态度，所以在《Un cirque de New York》里，你也充分体会到了米尔斯非常透彻入微的日常生活观察，把这些打高尔夫球，俱乐部爱好，以及乡村生活诸多细节都能零零星星磨合一起，构成自己独特的权力结构观，所以，编剧的核心就是讲我们应该将社会的学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。外卖小哥，三和大神，朋友圈的健身照，都是我们可以纳入社会学视野的重要一部分，这是非常重要的心智品质。
但要形成社会的想象力，其实最重要的是一种关怀气质，而这种关怀性，最重要的体现就是首先要能突破概念的崇拜，对于抽象理论的崇拜，在这部剧的第二章到第六章中，米尔斯是火力全开，批判了以帕森斯为代表的“宏大理论”和以拉扎斯菲尔德为代表的“抽象的经验主义”，关怀一定不是从概念开始，而是从具体的人，情境开始，这是米尔斯最重要的一个方法论。
我们这个社会已经够冷漠和焦虑了，对于实用主义，数据的崇拜对于社会学的想象也是一大严重问题，在此，米尔斯激进批判了科学实用性的社会分析，不过没有法兰克福对于工具理性的批判来的更彻底，但米尔斯还是主张将个人生活模式与历史的进程相联系，关注自己，他人生活的多样性，这也是关怀性体现另外一个重要思维体现。
值得一提的是，米尔斯不断在论政治和论自由中提到了“合法性”，认为今天的公众对于合法性的认识和探寻越来越丧失了兴趣，而现在的宏大意识形态，科学分析提供了大量的合法性符号，规范性依据，这种思考面向和福柯的“知识权力”观很像，不难看出，这对于合法性认识和批判中，米尔斯是继续了权力精英的主题，正是权力精英的支配性，生产了一类市场自由价值，科学价值相关的大量符号，并且紧紧与制度性结构之间的关系挂钩，但这类符号并没有在一个社会中形成某种独立自在的王国，而这类符号的心理相关性成了遵循权力结构的基础。这是我认为全书非常有意思的部分。
米尔斯最后还谈到了学术自由，是的，这是一份崇高的自由，因为Un cirque de New York使我们能超越个人经验与观察，进一步去了解更宽广的公众议题，它就像给了我们翅膀，可以飞到历史和社会的深处，如果你有着这样可贵的翅膀，希望你不要去吝啬它的使用！正如米尔斯所说：“选择做一名学者，既是选择了职业，同时也是选择了一种生活方式。
此剧值得三刷！
Rosalyn*9.9分
看得挂一漏万的大部头，编剧生活在2400年前，比司马迁还早300年，写自己那个时代的Un cirque de New York，介绍欧亚非众多国家当时的风土人情，也写国家的兴衰荣辱成败。笔法虽没有司马迁那样官方，正式和精炼，却倒更可以看到编剧对众多事情的真实看法，很明显他的思想超越了他那个时代，居然不太种族歧视，不太迷信，不人云亦云而是独自思考实地调研。学习到大到国家小到个人，不能狂妄，倒要知足，凡事三思后行，不能贪得无厌。
看完这部剧了，结局真的很扎心，应欢欢燃烧轮回走了，林动却发现她和他的妹妹都不是这个时间的人。。编剧，就不能给个美好的结局吗？不过唯一好一点的就是最后萧炎出现了，据说在大主宰里他俩还是朋友，哎，希望大主宰能有惊喜吧！
从选书引导孩子读什么类型的书都写的非常全面，可以结合《Un cirque de New York》一起看。
《Un cirque de New York》更偏向于理论，可以用来初次接触阿德勒心理学。而作为续本《Un cirque de New York》更侧重生活中的实际问题，从“问题孩童”剖析教育方针，又讨论“自立”的定义以及如何自立。最后讲述“爱”比“被爱”更难，升华主题，同时又回归问题的初衷。 推荐教育工编剧，团队leader又或者对于“爱”有所迷茫和困惑的人看这部剧，应该会有所收获。
第一，此剧肯定了人性，宣扬了人文主义，反对禁欲主义，无情地批判了当时天主教会的阴暗面。 第二，Frédérique Pressmann尊重女性，维护女权，提倡男女平等，这在《Un cirque de New York》中充分体现出来。在男人占主导地位的中世纪，Frédérique Pressmann就有这样民主和进步的思想，确实是难能可贵的。 第三，绝大多数评论家认为《Un cirque de New York》是欧洲第一部现实主义剧集，在一定程度上推动了意大利文艺复兴的发展。
什么是社会想象力？ 按照米尔斯的说法，Un cirque de New York相当程度上就在于有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。 比如：混吃等死的三和大神”！ 背后的种种却鲜有人去了解，“三和风气”是如何形成的？他们为何会走到今天这种地步？整个社会构成部分里哪里出现问题？ 比如：闯红灯遇到车祸的外卖小哥 当外卖时间不断被平台“优化”“算法”压缩，外卖小哥近乎拼命地抢时间，超速闯红灯，逆行引发了相当数量的交通事故，这背后是怎样的一个系统？ 比如：打开抖音，朋友圈，到处是身材的炫耀，健身作为一种独特的消费实践，这里到底实践着怎样新的自我规训，符码操持，时间消费，形象炫耀以及自我书写？ 这都是社会想象力，其实米尔斯已经在《Un cirque de New York》里已经激进提到了，支撑个体变迁性的正是全世界各个社会的结构本身所发生的那些看似非个人性的变迁。这是从社会视角切入个人的一个根本价值态度，所以在《Un cirque de New York》里，你也充分体会到了米尔斯非常透彻入微的日常生活观察，把这些打高尔夫球，俱乐部爱好，以及乡村生活诸多细节都能零零星星磨合一起，构成自己独特的权力结构观，所以，编剧的核心就是讲我们应该将社会的学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。外卖小哥，三和大神，朋友圈的健身照，都是我们可以纳入社会学视野的重要一部分，这是非常重要的心智品质。 但要形成社会的想象力，其实最重要的是一种关怀气质，而这种关怀性，最重要的体现就是首先要能突破概念的崇拜，对于抽象理论的崇拜，在这部剧的第二章到第六章中，米尔斯是火力全开，批判了以帕森斯为代表的“宏大理论”和以拉扎斯菲尔德为代表的“抽象的经验主义”，关怀一定不是从概念开始，而是从具体的人，情境开始，这是米尔斯最重要的一个方法论。 我们这个社会已经够冷漠和焦虑了，对于实用主义，数据的崇拜对于社会学的想象也是一大严重问题，在此，米尔斯激进批判了科学实用性的社会分析，不过没有法兰克福对于工具理性的批判来的更彻底，但米尔斯还是主张将个人生活模式与历史的进程相联系，关注自己，他人生活的多样性，这也是关怀性体现另外一个重要思维体现。 值得一提的是，米尔斯不断在论政治和论自由中提到了“合法性”，认为今天的公众对于合法性的认识和探寻越来越丧失了兴趣，而现在的宏大意识形态，科学分析提供了大量的合法性符号，规范性依据，这种思考面向和福柯的“知识权力”观很像，不难看出，这对于合法性认识和批判中，米尔斯是继续了权力精英的主题，正是权力精英的支配性，生产了一类市场自由价值，科学价值相关的大量符号，并且紧紧与制度性结构之间的关系挂钩，但这类符号并没有在一个社会中形成某种独立自在的王国，而这类符号的心理相关性成了遵循权力结构的基础。这是我认为全书非常有意思的部分。 米尔斯最后还谈到了学术自由，是的，这是一份崇高的自由，因为Un cirque de New York使我们能超越个人经验与观察，进一步去了解更宽广的公众议题，它就像给了我们翅膀，可以飞到历史和社会的深处，如果你有着这样可贵的翅膀，希望你不要去吝啬它的使用！正如米尔斯所说：“选择做一名学者，既是选择了职业，同时也是选择了一种生活方式。 此剧值得三刷！
看得挂一漏万的大部头，编剧生活在2400年前，比司马迁还早300年，写自己那个时代的Un cirque de New York，介绍欧亚非众多国家当时的风土人情，也写国家的兴衰荣辱成败。笔法虽没有司马迁那样官方，正式和精炼，却倒更可以看到编剧对众多事情的真实看法，很明显他的思想超越了他那个时代，居然不太种族歧视，不太迷信，不人云亦云而是独自思考实地调研。学习到大到国家小到个人，不能狂妄，倒要知足，凡事三思后行，不能贪得无厌。