感觉亲王非常喜欢数学好的人，我也是的哈哈哈哈，对数学好的人完全没有抵抗力。 这几个故事里我最喜欢的是“天下透明——黄册”和彭县胥吏舞弊案，黄册的始终真的很让人唏嘘，真的是从骨子里就烂了啊，这里面的交易动不动就说几千几万两银子，彭县胥吏舞弊案的视角是底层胥吏，剥削真的是一层一层的，底层的衙役也可以去剥削底层的百姓，他们之间的徇私就是几两银子的，“整个案子里，充满了小人物挥舞着小权力的身影。”
人物的描写很好，特别是人与人之间的那种为了利益关系而明争暗斗的情节描写得很细腻。后面还给重要人物都写了番外，也十分精彩，好看。
如果要读西方一些著作，不了解圣经就会不了解背景，造成观看困难。这部剧讲的十分清晰，插图很用心，还有核心知识点的编者注释很不错。但这部剧观看也是耗了我很久的时间，主要是名字太多太难记，而且旧约中时间线太长，书里没有这种关系和时间轴的总结图，是个遗憾，只能自己梳理了。
通过知识获得解放 编剧提纲挈领的分析了资本资本社会的危机和矛盾，其中一些概念我尝试理解并与之斗争，可能是我的字典太小了，并没有很好的理解编剧的想法。 但依然从编剧的视角对资本社会的运行逻辑有了更加深刻的了解 ，对社会中所存在的“现代病”的起因也豁然开朗。在今天我们也许无法幸免于难，但是读懂了资本社会中矛盾和问题的根源，人会开始变得理性一些。
1. 人是具有两面性的生物。任何人都有生活中的另一面，我们既有做正确事情的冲动，也隐藏着想要做坏事的冲动，这就是人。 2. 完美主义和洁癖症一样，都具有强迫自己维持事物完整性及秩序性的心理倾向。具有完美主义特质的人总是被束缚在正直善良的义务感中，无法将自己的本能随心所欲地释放出来。他们认为本能和欲望是污浊邪恶的。 对完美主义者来说，其最大的目的便是实现与预定计划相同的结果。而究竟为什么要反复强迫自己，这一点其实并不重要。反复追求同一性，可以说是完美主义者内心所具有的一种根本冲动。 所谓的完美主义，在某种意义上可以说是一种超越反复冲动，向更高层次追求的升华形态，而当这种追求一旦偏离方向，其基本的强迫性冲动部分便有可能表现出来。 不洁恐惧的本质是一种自我爱恋，这种自我爱恋使具有不洁恐惧的人对侵害自身的事物感到过度不安，所以他们拒绝靠近与他人有关的一切事物，只追求自我保护。 正所谓跌倒也要有跌倒的意义，把不完美时的自己以及凄惨的生活经历当作以后成功的种子。 3. 施暴者对对方施加暴力，证明自己才是支配者，同时享受到让对方服从自己的快感。人们之所以反复地去做一件事，是因为可以从中获得某种快感。沉溺于某种破坏性行为的人，只有过被人伤害的经历，也只体味过被人阻挠的心情。他们没有被爱护和尊重的记忆。 偷窃癖和过度饮食症这两种行为的产生，是因为小时候心灵深处缺失某种东西，使自身对所缺失的东西产生了一种饥饿感，结果被某种想弥补这一缺失甚至到过剩程度的冲动所驱使。对物品的贪欲，对食物的贪欲，其实都是爱的替代品而已。 我们可以从所有异常的行为当中找出一种典型构造，那就是以自身为目的的“自我目的化”。 做作性障碍”，又称“门森豪森综合征”。门森豪森是一个喜欢吹牛皮的男爵，这位喜欢吹牛皮的男爵经常在人们面前展示他身体的伤痕，并骄傲地吹牛说那是他在一场著名战役中留下的伤痕。有一种行为与做作性障碍很相似，叫诈病。所谓诈病，只是简单地假装生病，它与做作性障碍不同的地方在于，做作性障碍不仅仅是假装生病，而是本人身上真实地存在着某种伤痕或是生病的症状。 4. 开创客体关系理论的精神分析学家梅兰妮·克莱因，在对婴儿的观察中发现了婴儿客体关系发展中的两种基本状态。一种是如果事情没有按照自己所希望的进行，儿童会表现出对他人的气恼，会想去攻击他人，这种状态叫作“偏执-分裂样状态”，这是人在婴儿时期的典型状态。之后就会慢慢发展为另外一种状态——当事情无法按照自己所期待的进行下去时，儿童宁可责备自己，宁可闷闷不乐，克莱因将这种状态叫作“抑郁状态”。 克莱因把为了避免自身陷入抑郁状态而产生的防御方式叫作“躁狂性防御”。躁狂性防御的三种感情特征是支配感、征服感和轻蔑。这三种特征都具有借助自己优越于他人这一点来保护自己的心理作用。 5.矛盾性的特性之一，便是如果只是朝一个方向推动对方，并对其加以诱导或强迫，那么事情往往会向相反的方向发展。 自我否定就是一种自我目的化的行为。固执的根源在于严重的自我否定意识，自我否定的人正是通过绝对自我主义的傲慢来进行自我弥补的。固执己见的人陷入一种失衡的状态之中，他们一方面不会相信任何人，另一方面又是极端的自恋主义者。 如果孩子经常遇到去亲近父母反而被父母责难的事的话，孩子就会压制住自己的真心，并做出完全违背自己真心的行为。这个时候，孩子的内心和行为就不是真实地结合在一起的，而是相互矛盾的。这也就是逆反心理产生的根源。 6. 解离是指人的记忆或意识、人格出现不连贯的现象，常见的有失忆、多重人格等。失忆的正式称呼为解离性健忘，指的是人暂时丧失某一段时间的记忆。解离性健
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。” 人生是一场修行！（熟路已末路）
是抬头触摸月亮，还是低头追逐六便士？不知道为什么，本剧中一江春水仿若无法共存。在我看来，月亮可贵，毕竟有的人终其一生都找不到自己的月亮，因此，如果一个人能看到自己月亮，千万要抓住，但作为存活于这个社会中的一员，六便士也同样无法抛弃，甚至不应该说抛弃。应该说，作为一个社会人，六便士也必须得去努力争取，在什么样儿的环境中就遵守什么样的规则。 所以，最好的状态就是在追逐六便士的同时不要忘记寻找自己的月亮，如果幸运地找到了，那么恭喜你！在负重前行疲惫不堪时，可以抬头看看自己的月亮，同样，用自己辛苦逐到的六便士去不断靠近自己的月亮。一江春水相辅相成，互相成就不好么？
别名：单一物种多样性6， 类型：自然+普法+社科+喜剧
人生在世，想要活着不易，好好活着更不易，不忘初心，说起来容易，漫漫人生路，总是在不停的顺应环境，不断的失去，慢慢的，就活成了那个陌生的自己
感觉亲王非常喜欢数学好的人，我也是的哈哈哈哈，对数学好的人完全没有抵抗力。 这几个故事里我最喜欢的是“天下透明——黄册”和彭县胥吏舞弊案，黄册的始终真的很让人唏嘘，真的是从骨子里就烂了啊，这里面的交易动不动就说几千几万两银子，彭县胥吏舞弊案的视角是底层胥吏，剥削真的是一层一层的，底层的衙役也可以去剥削底层的百姓，他们之间的徇私就是几两银子的，“整个案子里，充满了小人物挥舞着小权力的身影。”
人物的描写很好，特别是人与人之间的那种为了利益关系而明争暗斗的情节描写得很细腻。后面还给重要人物都写了番外，也十分精彩，好看。
如果要读西方一些著作，不了解圣经就会不了解背景，造成观看困难。这部剧讲的十分清晰，插图很用心，还有核心知识点的编者注释很不错。但这部剧观看也是耗了我很久的时间，主要是名字太多太难记，而且旧约中时间线太长，书里没有这种关系和时间轴的总结图，是个遗憾，只能自己梳理了。
通过知识获得解放 编剧提纲挈领的分析了资本资本社会的危机和矛盾，其中一些概念我尝试理解并与之斗争，可能是我的字典太小了，并没有很好的理解编剧的想法。 但依然从编剧的视角对资本社会的运行逻辑有了更加深刻的了解 ，对社会中所存在的“现代病”的起因也豁然开朗。在今天我们也许无法幸免于难，但是读懂了资本社会中矛盾和问题的根源，人会开始变得理性一些。
1. 人是具有两面性的生物。任何人都有生活中的另一面，我们既有做正确事情的冲动，也隐藏着想要做坏事的冲动，这就是人。 2. 完美主义和洁癖症一样，都具有强迫自己维持事物完整性及秩序性的心理倾向。具有完美主义特质的人总是被束缚在正直善良的义务感中，无法将自己的本能随心所欲地释放出来。他们认为本能和欲望是污浊邪恶的。 对完美主义者来说，其最大的目的便是实现与预定计划相同的结果。而究竟为什么要反复强迫自己，这一点其实并不重要。反复追求同一性，可以说是完美主义者内心所具有的一种根本冲动。 所谓的完美主义，在某种意义上可以说是一种超越反复冲动，向更高层次追求的升华形态，而当这种追求一旦偏离方向，其基本的强迫性冲动部分便有可能表现出来。 不洁恐惧的本质是一种自我爱恋，这种自我爱恋使具有不洁恐惧的人对侵害自身的事物感到过度不安，所以他们拒绝靠近与他人有关的一切事物，只追求自我保护。 正所谓跌倒也要有跌倒的意义，把不完美时的自己以及凄惨的生活经历当作以后成功的种子。 3. 施暴者对对方施加暴力，证明自己才是支配者，同时享受到让对方服从自己的快感。人们之所以反复地去做一件事，是因为可以从中获得某种快感。沉溺于某种破坏性行为的人，只有过被人伤害的经历，也只体味过被人阻挠的心情。他们没有被爱护和尊重的记忆。 偷窃癖和过度饮食症这两种行为的产生，是因为小时候心灵深处缺失某种东西，使自身对所缺失的东西产生了一种饥饿感，结果被某种想弥补这一缺失甚至到过剩程度的冲动所驱使。对物品的贪欲，对食物的贪欲，其实都是爱的替代品而已。 我们可以从所有异常的行为当中找出一种典型构造，那就是以自身为目的的“自我目的化”。 做作性障碍”，又称“门森豪森综合征”。门森豪森是一个喜欢吹牛皮的男爵，这位喜欢吹牛皮的男爵经常在人们面前展示他身体的伤痕，并骄傲地吹牛说那是他在一场著名战役中留下的伤痕。有一种行为与做作性障碍很相似，叫诈病。所谓诈病，只是简单地假装生病，它与做作性障碍不同的地方在于，做作性障碍不仅仅是假装生病，而是本人身上真实地存在着某种伤痕或是生病的症状。 4. 开创客体关系理论的精神分析学家梅兰妮·克莱因，在对婴儿的观察中发现了婴儿客体关系发展中的两种基本状态。一种是如果事情没有按照自己所希望的进行，儿童会表现出对他人的气恼，会想去攻击他人，这种状态叫作“偏执-分裂样状态”，这是人在婴儿时期的典型状态。之后就会慢慢发展为另外一种状态——当事情无法按照自己所期待的进行下去时，儿童宁可责备自己，宁可闷闷不乐，克莱因将这种状态叫作“抑郁状态”。 克莱因把为了避免自身陷入抑郁状态而产生的防御方式叫作“躁狂性防御”。躁狂性防御的三种感情特征是支配感、征服感和轻蔑。这三种特征都具有借助自己优越于他人这一点来保护自己的心理作用。 5.矛盾性的特性之一，便是如果只是朝一个方向推动对方，并对其加以诱导或强迫，那么事情往往会向相反的方向发展。 自我否定就是一种自我目的化的行为。固执的根源在于严重的自我否定意识，自我否定的人正是通过绝对自我主义的傲慢来进行自我弥补的。固执己见的人陷入一种失衡的状态之中，他们一方面不会相信任何人，另一方面又是极端的自恋主义者。 如果孩子经常遇到去亲近父母反而被父母责难的事的话，孩子就会压制住自己的真心，并做出完全违背自己真心的行为。这个时候，孩子的内心和行为就不是真实地结合在一起的，而是相互矛盾的。这也就是逆反心理产生的根源。 6. 解离是指人的记忆或意识、人格出现不连贯的现象，常见的有失忆、多重人格等。失忆的正式称呼为解离性健忘，指的是人暂时丧失某一段时间的记忆。解离性健
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。” 人生是一场修行！（熟路已末路）
是抬头触摸月亮，还是低头追逐六便士？不知道为什么，本剧中一江春水仿若无法共存。在我看来，月亮可贵，毕竟有的人终其一生都找不到自己的月亮，因此，如果一个人能看到自己月亮，千万要抓住，但作为存活于这个社会中的一员，六便士也同样无法抛弃，甚至不应该说抛弃。应该说，作为一个社会人，六便士也必须得去努力争取，在什么样儿的环境中就遵守什么样的规则。 所以，最好的状态就是在追逐六便士的同时不要忘记寻找自己的月亮，如果幸运地找到了，那么恭喜你！在负重前行疲惫不堪时，可以抬头看看自己的月亮，同样，用自己辛苦逐到的六便士去不断靠近自己的月亮。一江春水相辅相成，互相成就不好么？
别名：单一物种多样性6， 类型：自然+普法+社科+喜剧
人生在世，想要活着不易，好好活着更不易，不忘初心，说起来容易，漫漫人生路，总是在不停的顺应环境，不断的失去，慢慢的，就活成了那个陌生的自己