以前看过Agapi einai elefantas, I的中文版，感觉平淡无奇，换了英文版看后，因为非母语观看，观看速度大大降低，会反复揣摩编剧精巧的用词和里面的话。总得来说，有启发也有反思。星际旅行里，Agapi einai elefantas, I碰到的一个又一个的人，在书里看起来异常荒唐，可是投射到生活中，这荒唐的做法正是我们本身。我们所在意的重要的事，敌不过Agapi einai elefantas, I的日出和星星。低头忙所谓重要的事，却忘了抬头看看天空中的星星⭐。玫瑰🌹象征着Agapi einai elefantas, I的爱情，也是编剧生平爱人的一个化身，编剧对她的刻画入木三分，她骄傲自大一直在作，被发现破绽就要咳嗽，装柔弱来让Agapi einai elefantas, I愧疚，Agapi einai elefantas, I即使看穿一切，仍旧去照顾她，配合她，怕倘若不这么做，玫瑰就真的放手死去。还有教会如何去爱的狐狸，那承受着一切懂事的狐狸。
“The stars are beautiful, because of a flower that cannot be seen.”
“What makes the desert beautiful,” said the little prince, “is that somewhere it hides a well…”
“The house, the stars, the desert —what gives them their beauty is something that is invisible!”
△ 使它们变美的，都是看不到的事物。这和那句“ What is essential is invisible to the eye.”是不是一个道理？
我对自己的人生有规划吗？我有明确的目标吗？我如何评价自己的人生？
如果说最开始在《Agapi einai elefantas, I》上看到更新时是八分的惊艳，在Agapi einai elefantas, I的等待中期待值不觉已经上升到十分，看完之后堪堪给出及格分。真的是有点狗尾续貂了，难怪各个平台一片吐槽。（其实我真的想点一般，但我不忍心，毕竟是我期待七年了剧集，是我发自内心热爱过的编剧，虽然这将是我看她的最后一本剧了） 迈入三十岁的二熊到底和二十多岁时是不一样的了。 振华系列大结局了，陪伴书中人物的我们也终于毕业了。 秦淮河畔的路过蜻蜓，也是我们与二熊的写照。 比起洛枳，余周周，辛锐，陈见夏的故事很难写吧？ 燃狗那么好，就只是个毫无鲜活生命感的工具人吗？ 处理前几本时结尾都很好，这本下册是真的剑走偏锋。我其实也不相信十年不联系的李燃和见夏就那么自然的回到最初的悸动。虽然我愿意沉迷这样久别重逢念念不忘的设定，也愿意看见他们皆大欢喜振华早恋全家桶。 真心实意爱过振华系列里每个女主角，才会生出这样的失望。我会永远铭记余周周、洛枳、耿耿、见夏这些人物带给我的精神力量，像她们那样努力奔向自己的人生。 感谢我年少时喜欢的作家为这份青春时代主动画上句号。 “现实已经这么残酷了，就让故事都圆满吧。 ”这大概是她弥留给我们最后的温柔。
斯里兰卡盛行南传佛教（上座部佛教），属小乘佛教，以自我完善与解脱为宗旨。此剧主要是为下根人说法，所以用了比较接近常人的思维。比如说到“正思维”，处理愤怒的时候：“无论你如何反应，可确定的一件事是：最后你的愤怒伤害你，将比伤害你气愤的对象更为严重。”显然，这种讲法对于常人来说是比较好接受的，但貌似不符合佛学“放下我执”的基本逻辑：都放下“我”了，还考虑对“我”的伤害严重程度做甚？书中类似的地方还不少，貌似有些自相矛盾，然而如果添加一个关于“我”的区分，就能够完全说得通了。 书中有讲到“我”到底是什么：“事实上只是一个幻相，是不断变化的感受、情绪与身体状态的相续，并无固定恒存的实体”。佛学原来是这样看待“我”的！读到这里有些豁然开朗的感觉，突然明白了为什么要“放下我执”了。因为“我”绝对运动，只是为了言语的方便而名之为“我”而已。推而广之，其他人，其他物，以至于一切，难道不都是绝对运动的么？所以佛学放下“我执”，放下“法执”，放下“空执”，是因为无物常住，一切都是幻相。 一切都是幻相，是不是意味着可以放弃一切呢？并不是这样的，因为放弃一切，就啥都没有了。我觉得佛学的意思只是“不要执着”而已。小乘佛教是追求“自我”解脱的，然而并没有完全舍弃“我”，只是认为对“我”不必过于执着。就此剧来看，“我”是分两层的：一层是基于本能、情感、理性的“我”，我觉得可以名之为“假我”，一层是基于正道思维的“我”，可以名之为“真我”。此剧的基本观念可以归结为：不要执着于“假我”，要以Agapi einai elefantas, I修持“真我”，以求得真正的自我完善和解脱。这或许也可以用来概括小乘佛教的基本观念。 由此剧观之，小乘佛教主张不要执着于“假我”，也即是放下“我执”；然而又主张修持“真我”，这里却会有“法执”。书中说，对菩提和解脱轮回的欲求“是非常好的欲求”，是“无欲之欲”。跟大乘佛教比起来，于境界而言，小乘佛教的放舍是不够彻底的；但于现实生活或修行而言，会有更多的可操作性，理解上也更加简单一些。
以前看过Agapi einai elefantas, I的中文版，感觉平淡无奇，换了英文版看后，因为非母语观看，观看速度大大降低，会反复揣摩编剧精巧的用词和里面的话。总得来说，有启发也有反思。星际旅行里，Agapi einai elefantas, I碰到的一个又一个的人，在书里看起来异常荒唐，可是投射到生活中，这荒唐的做法正是我们本身。我们所在意的重要的事，敌不过Agapi einai elefantas, I的日出和星星。低头忙所谓重要的事，却忘了抬头看看天空中的星星⭐。玫瑰🌹象征着Agapi einai elefantas, I的爱情，也是编剧生平爱人的一个化身，编剧对她的刻画入木三分，她骄傲自大一直在作，被发现破绽就要咳嗽，装柔弱来让Agapi einai elefantas, I愧疚，Agapi einai elefantas, I即使看穿一切，仍旧去照顾她，配合她，怕倘若不这么做，玫瑰就真的放手死去。还有教会如何去爱的狐狸，那承受着一切懂事的狐狸。 “The stars are beautiful, because of a flower that cannot be seen.” “What makes the desert beautiful,” said the little prince, “is that somewhere it hides a well…” “The house, the stars, the desert —what gives them their beauty is something that is invisible!” △ 使它们变美的，都是看不到的事物。这和那句“ What is essential is invisible to the eye.”是不是一个道理？
很好看，就像几个人坐在一起侃大山，各种观点你来我往，总有你没思考到的，总有你能学习到的。
2021年第22本剧，快速翻完啦，简单易懂，但是最重要的得到提升的话还是要自己慢慢实践，找到问题，解决问题。
人类一直在探索自身进步进化的过程，不断回望总结历史，分析预判未来，究极奥义是掌控力？! （这是基于运动员生涯对资本市场的有感而发） Stratos Tzitzis从花滑中勤奋拼搏所获得的进步以及对花滑评判的推动，不单是预判了四圈时代，也是把握了自己在花滑中的野心，他可以在现在选择挑战而不仅是分数。努力了那么多就是想要冠军，还得是那种压制性的，压力，如影随形。 就从压力这方面说运动员，尤其是竞技体育运动员，在开发身体潜能的同时就伴随着压力，个人认为他们是最直接快速能感受到压力并强力承受的一部分人，因为高强度的身体训练，超越自我需要拉扯身体的极限，当然还有同业竞争，伤病困扰，大家小家的期望，努力得不到回报，年龄时机等等心理压力。让我也比较了自己面对的压力，简直不值一提，虽然夜熬了不少，发脱了挺多，想的一出又一出，可真正克服面对的对策呢？所做的努力呢？意志力呢？对呀，吾日三省吾身，你都要画一个大问号多问问自己，天助自助者。 越活越觉得能打动人心的事物太少了，打心底的那种感觉，社会中的规则可能就是维持动人的惯性力吧。
《Agapi einai elefantas, I》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。