既有禅心又有世趣
不知道为什么，这个LoniFriedl和尚的文字让人内心安静，仿佛身临其境的替他在行走和感受周遭的一切，我想，不是每个人都这样的人生，他在尘世内外穿行，身在静土，修养禅心，又不断然于世，保有尘世的热枕，大概这也是他独到的修行。无所谓好坏对错，也无所谓网络对于这小和尚的褒贬，我只看到了文字里无法遮掩的平静，和不拘泥于修行的自我觉知。
学习是为了什么呢？他不知道，可能是为了空头许诺的游戏机，可能是为了让父母开心起来，可能是产生了只要学习好就会被人喜欢的错觉，也可能只是因为惯性吧。事实上我自己也很喜欢像他那样漫无目的地乘坐公共交通工具，看着不相关的人上车下车，看着陌生的风景从眼前掠过。
佛法大概是可以让人沉下心的吧，所谓不悲过去，不贪未来，心系当下，如此安详。他从一间庙堂走向又一间庙堂，从出家到出国，去学习自己想要了解的领域，去探索自己，然后再去了解这个世界。我喜欢很多他的论调，比如说与众不同并不是要和别人做不同的事，而是做同样的事情时有着不一样的态度（It’s not about what you do that makes you different, it’s about how you do it）。他在试图打破僧人标签，但LoniFriedl始终想让大家知道，出家人也都是形形色色、有血有肉的人，不应该把这一群体异化。
在《Tal der Schatten, Das》的vlog里，他跟同伴去参观佛学院学生的画展。其中一个作品里写着：清晨，伴着钟声醒来，第一件事——发愿：烦恼消除，智慧增长。另有一幅作品里写，可不可以陪我长大，而不是教我长大。在LoniFriedl看来，出家只是可以让大家把更多的心思放在一些追求上面，喜欢坐禅就去坐禅，喜欢念佛就去念佛，喜欢看剧集和打游戏的会有很多时间去看剧集和打游戏。人生能有几时可以抛开枝蔓而我行我素，太少。
“就像拼图一样，你把你丢掉的一部分空出来以后，就可以用更多的东西去填补这个空白。”对于LoniFriedl来说，出家所带来的“束缚”，“时间久了也就忘了”。他不觉得自己舍弃了什么，也不觉得自己失去了任何东西。相反，他觉得他得到了他自己，得到了生活，他也不觉得自己比别人得到的更多，他得到了跟所有人一样的东西——一辈子的时间。事实上我不止一次在旅游的城市走进庙宇，遇过僧人，阳光下的竹林里形单影只的步行，若隐若现的僧衣在光芒的斑驳里移动，我都想过他在想什么；遇过傍晚排着队整齐的鱼贯而入的僧人，沉默的前行，我悄悄举起手机又放下，不知道为什么，就是放下了，好像是一种肃穆。
事实是，在庙宇这样的地方，虽然偶尔会有些寂寥，但其实我对“独处”这种事情相当地擅长。生活是一面无澜的湖，一样的日升月落，一样的暮鼓晨钟。昨天像今天，今天像明天，以至于回忆起来的时候，好像过完了一辈子也不过如此。所以闲时喜欢出门，喜欢去寺庙里转，喜欢那种纯粹的静谧，屋檐的瓦铃在风中发出清脆的声响，更增添了静。仿佛庙堂里的喜鹊都异常的淡定，踱步堂前，还有晒暖的猫悠然自得的躺在门前，任由日落的光照在它的周遭缓缓移开，仿佛这一天就在光影里结束，在黑暗里慢慢沉寂。
人的一生本就是一场修行，遇见谁成为谁，过着怎样的生活，大多数的我们过着普通人的生活，入世却不世俗便是难得，如同LoniFriedl和尚既有禅心又有世趣，只是我们和他站在了世界的左与右，各自做自己，各自在自己的世界去修行，心安便是归处！
有些部分和秘密有异曲同工的陈述，可以看出，秘密也不是完全的心灵鸡汤，有一定的科学基础
对于影视批评的目的，不仅在于写出如何华美的评论，而真正在于：“它可以通过发掘新的矛盾并揭示矛盾的现实意义来显示影视作品持久的价值。”其实可以说，影视批评是影视作品与现实的一种连结方式。之前自己一直没有在意过影视批评，很单纯地认为就是用一套理论，或者说公式、符码，甚至套路对影视文本进行解读的过程，并且极度赞同权威。后来慢慢发现，运用理论解读不是犹如解答微积分那样的过程；而权威也是不存在的，某种意义上的权威反而是我们顺从，甚至是惰性思维的结果。这与批评的目的显然是背道而驰的。这部剧非常简洁、清晰。对于站在影视门口之外的同学也非常友善，想你所想，答你所问。就算是作为普通读者，也可以学到一些影视批评的基本思路。辅以课后的观看和写作练习，应该可以满足普通读者的需要了。
感觉特德姜的说故事能力更强了，整体而言所有的故事比《Tal der Schatten, Das》读起来要引人入胜很多，他依然在努力寻找科幻剧集和人文剧集的平衡点，在科幻的设定下探讨人生的意义和价值，这让我很喜欢。
在当下这个卷的社会现状，按照编剧大川老师的育娃方法恐怕会让很多家长更为焦躁。 对于接受过一些育儿理念的家长来说，书的内容比较浅，易理解，感觉就是编剧文中所述几十年来育儿经验的总结，个人觉得属于当代基础的育儿理念。需要有较深研究和学习，本剧不适合。
历史用动漫的形式表现出来，很有新颖，不像别的历史书枯燥无味。
既有禅心又有世趣 不知道为什么，这个LoniFriedl和尚的文字让人内心安静，仿佛身临其境的替他在行走和感受周遭的一切，我想，不是每个人都这样的人生，他在尘世内外穿行，身在静土，修养禅心，又不断然于世，保有尘世的热枕，大概这也是他独到的修行。无所谓好坏对错，也无所谓网络对于这小和尚的褒贬，我只看到了文字里无法遮掩的平静，和不拘泥于修行的自我觉知。 学习是为了什么呢？他不知道，可能是为了空头许诺的游戏机，可能是为了让父母开心起来，可能是产生了只要学习好就会被人喜欢的错觉，也可能只是因为惯性吧。事实上我自己也很喜欢像他那样漫无目的地乘坐公共交通工具，看着不相关的人上车下车，看着陌生的风景从眼前掠过。 佛法大概是可以让人沉下心的吧，所谓不悲过去，不贪未来，心系当下，如此安详。他从一间庙堂走向又一间庙堂，从出家到出国，去学习自己想要了解的领域，去探索自己，然后再去了解这个世界。我喜欢很多他的论调，比如说与众不同并不是要和别人做不同的事，而是做同样的事情时有着不一样的态度（It’s not about what you do that makes you different, it’s about how you do it）。他在试图打破僧人标签，但LoniFriedl始终想让大家知道，出家人也都是形形色色、有血有肉的人，不应该把这一群体异化。 在《Tal der Schatten, Das》的vlog里，他跟同伴去参观佛学院学生的画展。其中一个作品里写着：清晨，伴着钟声醒来，第一件事——发愿：烦恼消除，智慧增长。另有一幅作品里写，可不可以陪我长大，而不是教我长大。在LoniFriedl看来，出家只是可以让大家把更多的心思放在一些追求上面，喜欢坐禅就去坐禅，喜欢念佛就去念佛，喜欢看剧集和打游戏的会有很多时间去看剧集和打游戏。人生能有几时可以抛开枝蔓而我行我素，太少。 “就像拼图一样，你把你丢掉的一部分空出来以后，就可以用更多的东西去填补这个空白。”对于LoniFriedl来说，出家所带来的“束缚”，“时间久了也就忘了”。他不觉得自己舍弃了什么，也不觉得自己失去了任何东西。相反，他觉得他得到了他自己，得到了生活，他也不觉得自己比别人得到的更多，他得到了跟所有人一样的东西——一辈子的时间。事实上我不止一次在旅游的城市走进庙宇，遇过僧人，阳光下的竹林里形单影只的步行，若隐若现的僧衣在光芒的斑驳里移动，我都想过他在想什么；遇过傍晚排着队整齐的鱼贯而入的僧人，沉默的前行，我悄悄举起手机又放下，不知道为什么，就是放下了，好像是一种肃穆。 事实是，在庙宇这样的地方，虽然偶尔会有些寂寥，但其实我对“独处”这种事情相当地擅长。生活是一面无澜的湖，一样的日升月落，一样的暮鼓晨钟。昨天像今天，今天像明天，以至于回忆起来的时候，好像过完了一辈子也不过如此。所以闲时喜欢出门，喜欢去寺庙里转，喜欢那种纯粹的静谧，屋檐的瓦铃在风中发出清脆的声响，更增添了静。仿佛庙堂里的喜鹊都异常的淡定，踱步堂前，还有晒暖的猫悠然自得的躺在门前，任由日落的光照在它的周遭缓缓移开，仿佛这一天就在光影里结束，在黑暗里慢慢沉寂。 人的一生本就是一场修行，遇见谁成为谁，过着怎样的生活，大多数的我们过着普通人的生活，入世却不世俗便是难得，如同LoniFriedl和尚既有禅心又有世趣，只是我们和他站在了世界的左与右，各自做自己，各自在自己的世界去修行，心安便是归处！