报复社会严重剧透 看完剧集不爽再看 这个世界就这样了吧。嗯 我们就这样了吧。放屁我们才刚开始。 第二天我又推翻了自己以上的扯淡，像希腊神话不断把石头推向高点又被石头碾压而过。他以为重头再来的人生，不过神是对他设定的惩罚。不过周而复始。 我喜欢Mehmood的剧集不是说深挖人性之流，而是它承认这个世界的多样性，罪与罚，善与恶，对与错，都是相辅相成，在《Gunahon Ka Devta》里就表达过他的想法，抢虾与虾虎鱼，抢虾攻击很高但却是瞎子，它依靠虾虎鱼给予保护以及食物，而虾虎鱼依靠枪虾的攻击猎取甘愿做它的眼睛。 关于这个世界，Mehmood是开放式的，并未给出结论。这个世界就这样了，不管科技如何发达，永远只为权力中心的少数人服务。 除此之外他还想讲些什么。 即便如此，那些想反抗这个世界默认规则的都是那些墨守成规的人。 水上教授以犯罪方式羞辱权威的至上，神乐以完全接受的方式企图掌握命运，隐居的陶艺人蝎子们以逃离的方式倾诉不满，即使小刑警浅间也是对警视厅的命令违抗不断挑战底线。 这些不愿被规则控制自由的人们他们成功了吗。或是死亡或是逃离或是接受，小刑警浅间上位成了股长，继续抓罪犯维护社会秩序。人们依然在另外一处找到了平衡。他们都是互相的枪虾与虾虎鱼。反抗在这文明发展的洪流面前脆弱得不堪一击。 就如剧集一开始就表达过的，群众只会抗议，除此之外还有什么用。即使是用犯罪挑战权威的水上教授，留下的电恍器像恶的种子扰乱世界，却依然不曾改变世界，因为枪虾必然有一只虾虎鱼与它共生。打击罪犯设置的程序里，必然有最黑暗的“Gunahon Ka Devta”。 人们的愤懑渺小得不如空气里的尘埃，甚至引发打喷嚏都不能。 Mehmood的结尾就是这么绝望。人生毫无意义不管以哪种形式。 人们的心渐渐被灰色占满。那么他们屈服了吗？ 编剧还是很仁慈得在里面设置了一个喘息口。 就是神乐与隆共同喜欢的一个幻想。铃兰。第三人格。 也许我们还是有选择的，我们选择创造一个像“铃兰”的美梦。总在脆弱的时候出现温暖人心。她是我们心底最后一片纯真。而纯真可能是我们唯一能拥有的东西。 顺便想扯淡一下编剧写三种人格分别代表了什么。神乐是现实，隆是向往，铃兰是纯真。 神乐。在他的世界里群众不过是被政治控制得毫无还击之力的棋子。他不愿做那个被控制的群众，参与其中乐此不疲，致力于成为金字塔最顶端，以为成为掌握这个世界的人就能摆脱黑暗带来的阴影。像我们大部分人一样，以为有朝一日自己获得所谓民主与自由。而黑暗是有吸引力的，黑暗并不是让人深入痛觉的东西。神乐从小目睹了黑暗，并未黑暗所吞噬，他是屈服于现实生活的，以数据与科学看待世界。 隆。大胆的说，这部剧里没有这个人物对主线剧情也没有多少影响。也就结尾勃起一下诈尸。但对编剧想表达的意图是有存在意义的，就像人们心理同时住着现实与向往，经常在斗争。编剧极端得把这种冲突设置为第二人格。 他与那群隐居的手工陶艺人都是编剧在里面埋伏的与世无争的一群，他们在一种规则下人们心底向往的生活，“只存在于他脑海中的国家，没有歧视，也没有战争，更没有犯罪。人们对大自然充满敬意，大家携手一起生活。虽然没有文明的利器，却具备了更胜于文明利器的智慧”，他们乐于以心看世界。然而可悲的是，他们创造的世界也不过是在政府管制不惹事的条件下。所以向往的生活并不是终极的胜利。 铃兰。这个飘忽不定的女子，总是穿着白色洋装出现，在她的世界里，规则和意义仿佛都不重要。她是被现实或者向往拼命掩盖的一小片净土，住着我们真正的纯真，却又抑制不住得出现。 那么纯真这种东西真的存在吗。 也许答案就在Mehmood借用神乐之口的提问 “你竟能在这现代这个社会上生存？” “这不是什么困难的事，
我觉得这个故事还是比较可以，插入了一份新概念，前面推理细节还可以，后面突如其来的情景插入，让我想起了《Gunahon Ka Devta》，插入了很多虚拟新概念。
因为我们是上帝视角所以无法真的感同身受赵寻的彷徨犹豫，但是唯一能肯定的是她勇敢站出来的那一刻值得佩服
每一条罪名后面，最好有针对性习题，这样可以及时反馈，挺适合普法的剧集
乔伊斯这本剧集集中跳出一个个鲜活的人物，在城市街道中往返流连，关于爱情啊，那些心底里的禁锢的思维和欲望连接着未来，但他们浸渍在都柏林岁月间里的情感逼着他们做出选择；又或者是讽刺意味的市民百态，他们热烈、颓废、健谈，享受着一种独特的自我趣味。语言组织是极好的，想象似流水一般扩张着文本内容，但最后又表达一个深沉的主题。我不知道乔伊斯是什么写作习惯，或许他习惯于描述场景，尽可能的展现情景，直到最后才会让人看出其目的，通读起来有一种满溢的充盈感，点燃一根烟吧，烟雾中让它燃烧，听市井人物慢慢的道来。
《Gunahon Ka Devta》 1.吴荪甫把父亲吴老太爷从乡村接到上海，吴老爷子受不了突然的转变，刚来的第一晚就去世了。 2.吴老爷子的葬礼，没有哀伤，更像是有钱人的聚会，谈生意，荪甫的工厂开始罢工。 3.吴太太年轻恋爱的对象：雷鸣，去前线之前和她说了自己的肺腑之言，俩个人深情拥吻，这才是她理想的另一半，但一切都晚了。 4.共产党开始行动，吴荪甫的亲戚曾沧海，在农村经历巨变，自己的小老婆和自己的二子有关系，最后被共产党抄家 5.吴荪甫忙着弄多头的事儿＋处理工厂暴乱的事儿 6.范博文和林佩珊袒露真情，但是林佩珊没有回应，范博文差点跳湖自尽，此时，费小胡子还有曾家驹从双桥镇逃到上海 7.多头债券的事情、工厂平息暴乱的事情忙坏吴荪甫 8.冯云卿赔了很多钱，在损友们的指点下，他打算让女儿冯眉卿通过她的朋友刘玉英认识赵伯韬，用美人计来帮自己翻身 9.张素素和吴芝生参加游行示威活动，后来遇到其它朋友，一起谈自己对时局的看法，后部分李玉亭去找赵伯韬，看到了李玉英。 10.吴荪甫多头债券和工厂的事情都一塌糊涂，此时姐夫杜竹斋也不想冒险了，他只能让姐姐吴芙芳帮他说服姐夫。此时杜新箨好像喜欢林佩珊，差辈分，大家都犯愁。最后说到林佩瑶心心念念的雷鸣要回来 11.刘玉英找到赵伯韬，才知道自己的好朋友冯眉卿也在那儿，而此时赵伯韬和吴荪甫的暗斗，大家都紧张兮兮，冯云卿和女儿打听，决定倾家荡产地赌一次。 12.吴荪甫让刘玉英当自己的卧底，去赵伯韬那儿打探消息，债券赔钱工厂的事儿也焦头烂额，各种不顺心所以他的气到处撒。吴惠芳和范博文之间的“爱情”，他也不同意。 13.工厂开始罢工 14.工厂继续动乱 15.工厂风波暂停 16.周仲伟的工厂转危为安 17.赵伯韬和吴荪甫见面谈判，不欢而散，双桥镇的钱庄也出事儿了，吴荪甫没有一件顺心的事儿，四妹吴惠芳闹着要回乡下去。 18.张素素劝吴惠芳，她觉得很有道理，就毅然决然留了纸条搬出去住了，吴惠芳和范博文，林佩珊和杜新箨，几个年轻人的爱情都陷入僵局。 19.众叛亲离的吴荪甫，最后对手竟然不是赵伯韬反而是杜竹斋，险些用枪自杀的他，最后决定好好放松一下去避暑，他和佩瑶说的时候，看到她又在看那部剧，有玫瑰花的那本《Gunahon Ka Devta》
欣欣子太可爱了！
其实一直想要找这样一本剧，汇集一些熟知的课文，只是之前看到的要么全是诗词，要么全是文言文，这本算是满足了需要，自己闲时背诵几首，或是教小孩，很是实用。
报复社会严重剧透 看完剧集不爽再看 这个世界就这样了吧。嗯 我们就这样了吧。放屁我们才刚开始。 第二天我又推翻了自己以上的扯淡，像希腊神话不断把石头推向高点又被石头碾压而过。他以为重头再来的人生，不过神是对他设定的惩罚。不过周而复始。 我喜欢Mehmood的剧集不是说深挖人性之流，而是它承认这个世界的多样性，罪与罚，善与恶，对与错，都是相辅相成，在《Gunahon Ka Devta》里就表达过他的想法，抢虾与虾虎鱼，抢虾攻击很高但却是瞎子，它依靠虾虎鱼给予保护以及食物，而虾虎鱼依靠枪虾的攻击猎取甘愿做它的眼睛。 关于这个世界，Mehmood是开放式的，并未给出结论。这个世界就这样了，不管科技如何发达，永远只为权力中心的少数人服务。 除此之外他还想讲些什么。 即便如此，那些想反抗这个世界默认规则的都是那些墨守成规的人。 水上教授以犯罪方式羞辱权威的至上，神乐以完全接受的方式企图掌握命运，隐居的陶艺人蝎子们以逃离的方式倾诉不满，即使小刑警浅间也是对警视厅的命令违抗不断挑战底线。 这些不愿被规则控制自由的人们他们成功了吗。或是死亡或是逃离或是接受，小刑警浅间上位成了股长，继续抓罪犯维护社会秩序。人们依然在另外一处找到了平衡。他们都是互相的枪虾与虾虎鱼。反抗在这文明发展的洪流面前脆弱得不堪一击。 就如剧集一开始就表达过的，群众只会抗议，除此之外还有什么用。即使是用犯罪挑战权威的水上教授，留下的电恍器像恶的种子扰乱世界，却依然不曾改变世界，因为枪虾必然有一只虾虎鱼与它共生。打击罪犯设置的程序里，必然有最黑暗的“Gunahon Ka Devta”。 人们的愤懑渺小得不如空气里的尘埃，甚至引发打喷嚏都不能。 Mehmood的结尾就是这么绝望。人生毫无意义不管以哪种形式。 人们的心渐渐被灰色占满。那么他们屈服了吗？ 编剧还是很仁慈得在里面设置了一个喘息口。 就是神乐与隆共同喜欢的一个幻想。铃兰。第三人格。 也许我们还是有选择的，我们选择创造一个像“铃兰”的美梦。总在脆弱的时候出现温暖人心。她是我们心底最后一片纯真。而纯真可能是我们唯一能拥有的东西。 顺便想扯淡一下编剧写三种人格分别代表了什么。神乐是现实，隆是向往，铃兰是纯真。 神乐。在他的世界里群众不过是被政治控制得毫无还击之力的棋子。他不愿做那个被控制的群众，参与其中乐此不疲，致力于成为金字塔最顶端，以为成为掌握这个世界的人就能摆脱黑暗带来的阴影。像我们大部分人一样，以为有朝一日自己获得所谓民主与自由。而黑暗是有吸引力的，黑暗并不是让人深入痛觉的东西。神乐从小目睹了黑暗，并未黑暗所吞噬，他是屈服于现实生活的，以数据与科学看待世界。 隆。大胆的说，这部剧里没有这个人物对主线剧情也没有多少影响。也就结尾勃起一下诈尸。但对编剧想表达的意图是有存在意义的，就像人们心理同时住着现实与向往，经常在斗争。编剧极端得把这种冲突设置为第二人格。 他与那群隐居的手工陶艺人都是编剧在里面埋伏的与世无争的一群，他们在一种规则下人们心底向往的生活，“只存在于他脑海中的国家，没有歧视，也没有战争，更没有犯罪。人们对大自然充满敬意，大家携手一起生活。虽然没有文明的利器，却具备了更胜于文明利器的智慧”，他们乐于以心看世界。然而可悲的是，他们创造的世界也不过是在政府管制不惹事的条件下。所以向往的生活并不是终极的胜利。 铃兰。这个飘忽不定的女子，总是穿着白色洋装出现，在她的世界里，规则和意义仿佛都不重要。她是被现实或者向往拼命掩盖的一小片净土，住着我们真正的纯真，却又抑制不住得出现。 那么纯真这种东西真的存在吗。 也许答案就在Mehmood借用神乐之口的提问 “你竟能在这现代这个社会上生存？” “这不是什么困难的事，
我觉得这个故事还是比较可以，插入了一份新概念，前面推理细节还可以，后面突如其来的情景插入，让我想起了《Gunahon Ka Devta》，插入了很多虚拟新概念。
因为我们是上帝视角所以无法真的感同身受赵寻的彷徨犹豫，但是唯一能肯定的是她勇敢站出来的那一刻值得佩服
每一条罪名后面，最好有针对性习题，这样可以及时反馈，挺适合普法的剧集
乔伊斯这本剧集集中跳出一个个鲜活的人物，在城市街道中往返流连，关于爱情啊，那些心底里的禁锢的思维和欲望连接着未来，但他们浸渍在都柏林岁月间里的情感逼着他们做出选择；又或者是讽刺意味的市民百态，他们热烈、颓废、健谈，享受着一种独特的自我趣味。语言组织是极好的，想象似流水一般扩张着文本内容，但最后又表达一个深沉的主题。我不知道乔伊斯是什么写作习惯，或许他习惯于描述场景，尽可能的展现情景，直到最后才会让人看出其目的，通读起来有一种满溢的充盈感，点燃一根烟吧，烟雾中让它燃烧，听市井人物慢慢的道来。
《Gunahon Ka Devta》 1.吴荪甫把父亲吴老太爷从乡村接到上海，吴老爷子受不了突然的转变，刚来的第一晚就去世了。 2.吴老爷子的葬礼，没有哀伤，更像是有钱人的聚会，谈生意，荪甫的工厂开始罢工。 3.吴太太年轻恋爱的对象：雷鸣，去前线之前和她说了自己的肺腑之言，俩个人深情拥吻，这才是她理想的另一半，但一切都晚了。 4.共产党开始行动，吴荪甫的亲戚曾沧海，在农村经历巨变，自己的小老婆和自己的二子有关系，最后被共产党抄家 5.吴荪甫忙着弄多头的事儿＋处理工厂暴乱的事儿 6.范博文和林佩珊袒露真情，但是林佩珊没有回应，范博文差点跳湖自尽，此时，费小胡子还有曾家驹从双桥镇逃到上海 7.多头债券的事情、工厂平息暴乱的事情忙坏吴荪甫 8.冯云卿赔了很多钱，在损友们的指点下，他打算让女儿冯眉卿通过她的朋友刘玉英认识赵伯韬，用美人计来帮自己翻身 9.张素素和吴芝生参加游行示威活动，后来遇到其它朋友，一起谈自己对时局的看法，后部分李玉亭去找赵伯韬，看到了李玉英。 10.吴荪甫多头债券和工厂的事情都一塌糊涂，此时姐夫杜竹斋也不想冒险了，他只能让姐姐吴芙芳帮他说服姐夫。此时杜新箨好像喜欢林佩珊，差辈分，大家都犯愁。最后说到林佩瑶心心念念的雷鸣要回来 11.刘玉英找到赵伯韬，才知道自己的好朋友冯眉卿也在那儿，而此时赵伯韬和吴荪甫的暗斗，大家都紧张兮兮，冯云卿和女儿打听，决定倾家荡产地赌一次。 12.吴荪甫让刘玉英当自己的卧底，去赵伯韬那儿打探消息，债券赔钱工厂的事儿也焦头烂额，各种不顺心所以他的气到处撒。吴惠芳和范博文之间的“爱情”，他也不同意。 13.工厂开始罢工 14.工厂继续动乱 15.工厂风波暂停 16.周仲伟的工厂转危为安 17.赵伯韬和吴荪甫见面谈判，不欢而散，双桥镇的钱庄也出事儿了，吴荪甫没有一件顺心的事儿，四妹吴惠芳闹着要回乡下去。 18.张素素劝吴惠芳，她觉得很有道理，就毅然决然留了纸条搬出去住了，吴惠芳和范博文，林佩珊和杜新箨，几个年轻人的爱情都陷入僵局。 19.众叛亲离的吴荪甫，最后对手竟然不是赵伯韬反而是杜竹斋，险些用枪自杀的他，最后决定好好放松一下去避暑，他和佩瑶说的时候，看到她又在看那部剧，有玫瑰花的那本《Gunahon Ka Devta》
欣欣子太可爱了！
其实一直想要找这样一本剧，汇集一些熟知的课文，只是之前看到的要么全是诗词，要么全是文言文，这本算是满足了需要，自己闲时背诵几首，或是教小孩，很是实用。